.آبان1387.پایین و بالای اوراق موریانه خورده، اوراق ابتدای نسخه دارای آب افتادگی و لک زدگی است.

یادداشت کلی : زبان: عربی

منابع اثر، نمایه ها، چکیده ها : ذریعه 433:1، مرعشی 376:27، قدس(الفبایی): 37

صحافی شده در این مجلد: : الکافی(روضه)/ محمد بن یعقوب کلینی1518924

العمده فی عیون صحاح الاخبار فی مناقب امام الابرار/ شمس الدین یحیی بن حسن معروف به ابن بطریق حلی،اردکان:1088ق.1519317

عنوانهای دیگر : الاربعینمن الاربعین عن الاربعین

موضوع : علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- فضایل -- احادیث -- احادیث

Ali ibn Abi-talib, Imam I -- Virtues -- Hadiths -- Hadiths

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 6ق.

Hadiths (Shiite) -- 12th century

اربعینات-- قرن 6ق.

Arab'inat -- 12th century*

شناسه افزوده : رکنادی، محسن بن حیدرعلی، قرن11ق. کاتب

دسترسی و محل الکترونیکی : http://dl.nlai.ir/UI/133abca1-45de-402b-91e9-5ee68e9855e6/Catalogue.aspx

جَحَدَهَا کَانَ عِنْدِی مِنَ الْکَافِرِینَ.

یَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عَبِیدِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ وَ یَصِیرَ کَالشَّنِّ الْبَالِی ثُمَّ أَتَانِی جَاحِداً لِوَلَایَتِکُمْ مَا غَفَرْتُ لَهُ حَتَّی یُقِرَّ بِوَلَایَتِکُمْ.

یَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ. فَقَالَ لِی: الْتَفِتْ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ.

فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَهَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وَ الْمَهْدِیِّ فِی ضَحْضَاحٍ مِنْ نُورٍ قِیَامٌ یُصَلُّونَ وَ هُوَ فِی وَسْطِهِمْ- یَعْنِی الْمَهْدِیَّ- یُضِی ءُ کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ.

فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ الْحُجَجُ وَ هُوَ الثَّائِرُ مِنْ عِتْرَتِکَ فَوَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی إِنَّهُ النَّاصِرُ لِأَوْلِیَائِی وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِی وَ لَهُمُ الْحُجَّهُ الْوَاجِبَهُ وَ بِهِمْ یُمْسِکُ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ «1».

السید محمد باقر بن المرتضی الموحد الابطحی.

______________________________

(1) راجع المائه منقبه لابن شاذان: 37- 40 منقبه 17 فی ذکر مصادر الحدیث.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 5

له تصانیف فی الفقه ...

راجع وجه تسمیته ب «حسکا» ریاض العلماء: 4/ 140.

(3) قال عنه الحر العاملی فی أمل الامل: 2/ 98 رقم 265: ثقه جلیل عظیم الشأن.

و قال الافندی فی ریاض العلماء: 2/ 148: من أجلاء الطائفه الحقه الامامیه و کبراء علمائهم تجد ترجمته فی رجال النجاشی: 50، رجال الطوسی: 467، خلاصه الاقوال: 50 و فهرست آل بابویه: 37.

(4) وصفه الامام الحجه علیه السلام فی التوقیع الخارج لوالده قدس سره من الناحیه المقدسه «فقیه، خیر مبارک، ینفع اللّه به» و قد ولد قدس سره بدعاء صاحب الأمر علیه السلام فنال بذلک عظیم الفضل و الفخر، و آیات تبجیله، و اکباره، و الثناء علیه تجدها فی کل المعاجم الرجالیه التی ترجمت لجوانب من حیاته القدسیه.

(5) بلغ من جلاله قدره و علو شأنه أن خاطبه الامام أبو محمد الحسن العسکری فی التوقیع الشریف ب «یا شیخی و معتمدی أبا الحسن علی بن الحسین القمی، وفقک اللّه لمرضاته و جعل من صلبک أولادا صالحین برحمته ...».

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 6

أجمع العلماء علی جلاله قدره و عظم شأنه و رفعه منزلته، و قد بالغ فی إطرائه و الثناء علیه کل من تأخر عنه، و یوجد ذکره الخالد فی کتب التراجم مشغوفا بالتبجیل و التکریم و الاکبار و الجلاله، و لعل خیر ما قیل- فی وصف علومه و سعه اطّلاعه و سموّ مرتبته- ما قاله صاحب ریاض العلماء: «کان بحرا من العلوم لا ینزف ...» و النظر فی مؤلفاته یهدینا إلی أنه کان فی طلیعه الفقهاء الأعلام، و أنه عظیم من عظماء الشیعه، و أن کل ما فی التراجم و المعاجم من جمل الاکبار و التبجیل دون ما هو

فیه. و قد تری فی مقدمه کتابه «فهرست أسماء علماء الشیعه و مصنّفیهم» بتحقیق العلّامه المحقق حجه الاسلام و المسلمین السید عبد العزیز الطباطبائی «أیده اللّه» أنه قد سبر غور حیاه المؤلف و شؤونه و استوفی المقال فیه قدر المستطاع و الضروره.

أملاها فی مجلس واحد «2».

لذا جرت سیره العلماء الأعلام قدس اللّه أسرارهم علی اقتفاء هذه السنّه النبویه الشریفه المؤکده بتألیف و جمع کتب تدوّن فیها «أربعون حدیثا» فی علوم الاسلام کالاصول و الفروع و الفقه و الفضائل و الاحکام و المعارف و الطب و الأخلاق و الآداب و غیرها، کل حسب تخصصه و انتخابه.

بن المطهر بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن حمزه بن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن محمد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن الامام زین العابدین ...

فعرض علیّ کتاب «الأربعین عن الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین» صلوات اللّه و سلامه علیه، تصنیف شیخ الأصحاب أبی سعید محمّد بن أحمد بن الحسین النیسابوری- قدس اللّه روحه و نوّر ضریحه- و کان یتعجب منه.

و قد خبرنی أیضا فی أثناء کلامه: أن شیخنا الموفق السعید أبا جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی- رفع اللّه منزلته- قد صنّف کتابا فی أسامی مشائخ الشیعه و مصنّفیهم و لم یصنّف بعده شی ء من ذلک.

فقلت: لو أخر اللّه أجلی، و حقق أملی، أضفت إلیه ما عندی من أسماء مشائخ الشیعه و مصنّفیهم الذین تأخر زمانهم عن زمان الشیخ أبی جعفر- رحمه اللّه- و عاصروه.

و أجمع أیضا کتاب «الأربعین عن الأربعین من الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین» صلوات اللّه علیه لتکون المنفعه به عامه، و أخدم بهما الحضره العلیا و السده الشمّاء.

و لما انفصلت عن جنابه الأقدس، شرعت فی جمع ما عندی من الأسامی أوّلا

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 9

و جمع الأربعین ثانیا.

و قال- قدس سره- فی أول أربعینه:

«و بعد، فلما فرغت من جمع ما عندی من أسامی علماء الشیعه و مصنّفیهم ...

صرفت حظا من عنایتی و طرفا من همّتی و کفایتی إلی جمع ما سبق به الوعد من جمع «الأربعین عن الأربعین من الأربعین» فی فضائل سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علی رسوله، ثمّ علیه، و علی أبنائه و صیّرته وسیله إلی حضرته العلیّه، حفّها اللّه بالجلال، و صرف عنها غیر الکمال ...».

و لم یذکر-

قدس سره- تاریخ تألیف أیّ من الکتابین.

و لکن تلمیذه الشیخ أبو القاسم عبد الکریم بن العلّامه أبی الفضل محمد بن عبد الکریم بن الفضل الحسین الشافعی الرافعی القزوینی- المتوفی سنه 623 ه قال فی ترجمه أستاذه من کتاب «التدوین فی ذکر أهل العلم بقزوین»:

و من مجموعه «الأربعین» الذی بناه علی حدیث سلمان الفارسی- رضی اللّه عنه المترجم لأربعین حدیثا، و قد قرأته علیه بالری لسنه أربع و ثمانین و خمسمائه- 584-» فیلزم أن یکون تألیف الأربعین و الفهرست قبل هذا التاریخ.

و ممن جمع الأربعون حدیثا علی هذه الطریقه الشیخ أبو الفتح محمد بن أبی جعفر محمد بن علی بن محمد الطائی الهمدانی (475- 555 ه. ق) و سمّاها «الأربعون الطائیه» ذکر ذلک حاجی خلیفه فی کشف الظنون: 1/ 56.

و منهم أیضا أبو الربیع سلیمان بن موسی بن سالم بن حسان الحمیری الکلاعی الأندلسی المالکی (565- 634 ه. ق).

ذکر ذلک إسماعیل پاشا فی إیضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون: 3/ 54.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 10

رؤیته، أنه عمّر بعد فراغه من الأربعین عشرین عاما تقریبا.

فقد- ذکر ابن الفوطی فی تلخیص مجمع الآداب فی ترجمته رحمه اللّه-:

ذکره الشیخ الحافظ صائن الدین أبو رشید محمد بن أبی القاسم بن الغزال الاصفهانی فی کتابه- الجمع المبارک و النفع المشارک- من تصنیفه و قال: «أجاز عامّه سنه 600، و له کتاب الأربعین عن الأربعین، رواه عنه مجد الدین أبو المجد محمد بن الحسین القزوینی».

فیظهر من هذا أنه- قدس سره- عاش إلی ما بعد هذا التاریخ، و اللّه أعلم.

و علی کلّ فله أجر ما عمل به و سنّه، و أجر ما نواه و قصده، و أجر من عمل و استنّ به، أو زاد علیه- مستقلا أو بالحواشی- فانه قال صلّی اللّه علیه و آله:

«إنّما الأعمال بالنیّات، و لکلّ امرء ما نوی».

جعلنا اللّه تعالی ممن نوی و سعی، و أکمل و أوفی.

«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ».

سدید الدین یوسف ابن المطهر الحلی هکذا:

«روایه یوسف بن مطهر، عن أحمد بن یوسف العریضی العلوی الحسینی، عن محمد بن محمد بن علی الحمدانی، عن مصنّفه».

4- قال السید الأمین- رحمه اللّه-: و علی النسخه المکتوب منها هذه ما صورته:

«قال العبد المفتقر إلی کرم ربه محمد بن مکی:

إنی أرویه عن شیخیّ الامامین: عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی و فخر الدین محمد بن الامام جمال الدین الحسن بن المطهر عن شیخهما جمال الدین عن والده سدید الدین و عن ابنی طاووس، عن ابن معد و عن خواجه نصیر الدین عن الحمدانی.

قال ابن مکی: و أرویه عن النسّابه العلامه تاج الدین أبی عبد اللّه محمد بن القاسم بن معیه الحسنی، عن رضی الدین علی بن السعید غیاث الدین عبد الکریم بن طاووس عن والده، رحمهم اللّه أجمعین.

سقط أواخر الحکایه الخامسه إلی أول الحکایه العاشره.

و هی بدون تاریخ الاستنساخ. و رمزنا لها ب «ب».

النسخه الثانیه: هی النسخه المحفوظه فی خزانه مخطوطات مکتبه الملک و فی آخرها ما صورته: «آخر الکتاب و الحمد للّه الموفق للصواب.

حرره محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی، أواخر رجب الأصب سنه ثلاث عشره و ستمائه.

العبد الراجی إلی عفو ربه محمد بن مکی بن محمد:

و تحریری فی جمادی الأول سنه ست و سبعین و سبعمائه بالحله و الحمد للّه کثیرا مبارکا.

عورضت الحکایات و ما قبلها من الأحادیث بنسخه بخط مولانا السعید الشهید محمد بن مکی قدس سره، فصح الجمیع إن شاء اللّه تعالی، إلا ما زاغ عنه البصر و حسر عنه النظر، برسم الشیخ الأجل سر أوحد البقیه، العمده، العده الشیخ کمال الدین إبراهیم بن عبد العالی مدّ اللّه فی شریف عمره و زاد فی علو قدره بمحمد و آله و صحبه علیهم الصلاه و السلام.

کتب العبد الداعی أحمد بن خاتون- لطف اللّه به- فی أواخر آخر الجمادیین

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 14

من سنه أربع و سبعین و ستمائه «1» نبویه، علی مشرفها و آله السلام و التحیه، و الحمد للّه».

و رمزنا لها ب «م».

النسخه الثالثه: مصوره فی مکتبه مدرستنا، و فی آخرها ما صورته:

«حرره محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی، أواخر رجب الأصبّ سنه ثلاث عشره و ستمائه.

صوره خط کاتب الأصل: نجز غره جمادی الأول سنه ست و سبعین و سبع مائه بالحله.

و الحمد للّه کثیرا مبارکا، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم.

آخر ما وجد بخط شیخنا الشهید. و اتفق الفراغ من هذه النسخه یوم الاثنین ثانی عشر ذی الحجه سنه إحدی و

أربعین و تسعمائه.

و کتب الفقیر إلی اللّه تعالی زین الدین بن علی بن أحمد- عرف ب ابن الحاجه تجاوز اللّه عن سیئاته-: هذا ما وجدته بخط الشهید الثانی، و أنا العبد الاقل محمد بن محمد بن الحسن، الشهیر ب ابن قاسم الحسینی العینالی العاملی تحریرا فی أوائل شهر صفر من شهور سنه 1060 ه. ق». و رمزنا لها ب «أ».

النسخه الرابعه: و هی النسخه المحفوظه فی خزانه مخطوطات المسجد الاعظم الکتاب الرابع ضمن المجموعه رقم «925». تبتدأ من أواخر الحکایه الاولی.

کتبها «سیفور» فی شهر ذی الحجه سنه ستین و ألف من هجره النبی صلّی اللّه علیه و آله.

و رمزنا لها ب «د».

و اعتمدنا فی تحقیق الکتاب علی طریقه التلفیق بین النسخ الخطیه الأربعه المذکوره، لاثبات نصّ صحیح سلیم، مشیرین فی الهامش إلی ما رأیناه ضروریا أو مفیدا من الاختلافات اللفظیه، مع ذکر مصادر الأحادیث، و تصحیح أسماء الرواه و ذکر نبذه مختصره من حیاتهم، معتمدین فی ذلک علی أهمّ الموسوعات الرجالیه المعتبره.

مؤسسه الامام المهدی علیه السلام- قم المقدسه السید محمد باقر بن المرتضی الموحد الابطحی

______________________________

(1) و تسعمائه. ظ

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 17

أبنائه و ذلک: «أربعون حدیثا، عن أربعین شیخا من أربعین صحابیا» و صیّرته وسیله إلی حضرته العلیّه، حفّها اللّه بالجلال، و صرف عنها عین الکلال «1» و من اللّه المعونه و التوفیق.

______________________________

(1) غیر الکمال/ خ.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 18

فی معجم البلدان: 2/ 520: دیر العاقول بین مدائن کسری و النّعمانیّه بینه و بین بغداد خمسه عشر فرسخا علی شاطئ دجله. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 19

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ حَفْصٍ الْأُشْنَانِیُ «1»:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْفَارِسِیُّ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِ «2» عَنْ أَبِیهِ، عَنْ زَیْدِ بْنِ یُثَیْعٍ «3» قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ یَقُولُ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ- وَ قَدْ خِیمَ خَیْمَهٌ وَ هُوَ مُتَّکِئٌ عَلَی قَوْسٍ عَرَبِیَّهٍ وَ فِی الْخَیْمَهِ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ- عَلَیْهِمُ السَّلَامُ:

أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَ أَهْلَ الْخَیْمَهِ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَلِیٌّ لِمَنْ وَالاهُمْ لَا یُحِبُّهُمْ إِلَّا سَعِیدُ الْجَدِّ طَیِّبُ الْمَوْلِدِ وَ لَا یُبْغِضُهُمْ إِلَّا شَقِیُّ الْجَدِّ رَدِی ءُ الْوِلَادَهِ.

فَقَالَ رَجُلٌ: یَا زَیْدُ أَنْتَ سَمِعْتَ مِنْ أَبِی بَکْرٍ هَذَا؟ قَالَ: إِی وَ رَبِّ الْکَعْبَهِ «4».

______________________________

(1) «الاشتانی» ب. و هو تصحیف. هو: محمد بن الحسین بن حفص الخثعمی الکوفی الاشنانی أبو جعفر قدم بغداد، و حدث بها.

قال الدارقطنی عنه: أبو جعفر، ثقه، مأمون، ولد سنه 221، و توفی سنه 315.

ترجم له فی سیر أعلام النبلاء: 14/ 529، و فی تاریخ بغداد: 2/ 234.

(2) «التمیمی» ب، خ ل.

لم نجد یونس بن سلیمان، بل وجدنا سلیمان بن قته التیمی، فی سیر أعلام النبلاء: 4/ 596.

و لعله والده، و قد سمع من معاویه و عمرو بن العاص.

(3) «مشیع» أ، «مثیع» ب، خ ل.

قال الذهبی فی میزان الاعتدال: 2/ 107: زید بن یثیع الهمدانی، عن علی، و أبی ذر ...

و سماه أبان بن تغلب زید بن نقیع. و الاول أصح.

(4) رواه الخوارزمی فی المناقب: 211 و فی مقتل الحسین: 1/ 4 عن

العلامه الزمخشری عن علی بن مردک الرازی عن أبی سعد السمان و رواه الحموینی فی فرائد السمطین:

2/ 39 ح 373 بطریقین عن الخوارزمی.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 20

مناقب الخوارزمیّ و تاریخ بغداد راجع التّعلیقه السّابقه. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 21

بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی «1».

الجوهریّ باختلاف یسیر و أورده فی ص 108 ح 307 عن الحسن بن بدر فیما رواه الخلفاء و الحاکم فی الکنی و الشّیرازیّ فی الألقاب و ابن النّجّار بإسنادهم عن ابن عبّاس و أخرجه فی الفصول المهمّه: 108 و کشف الغمّه: 86 عن کتاب الخصائص عن العبّاس بن عبد المطّلب و فی البحار: 38/ 246 عن کشف الغمّه و أخرجه عن بعض المصادر أعلاه فی إحقاق الحقّ: 4/ 163.

(2) «حدّثنا» ب.

(3) «الفلاس» ب.

(4) «الشجری» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 22

هَذِهِ «1» الْأُمَّهِ کَمَثَلِ سَفِینَهِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَرَکَهَا غَرِقَ «2».

إن شاء اللّه تعالی.

(3) لیس فی «ب».

قال المصنّف فی الفهرست: 62 رقم 135: السّیّد أبو طالب حمزه بن محمّد بن عبد اللّه الجعفریّ فقیه دین.

(4) «الحسن».

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 16/ 557 رقم 409: المحدّث الصّادق المعمّر أبو الحسین عبد الوهّاب بن الحسن بن الولید بن موسی الکلابیّ الدّمشقیّ ... مولده کان فی ذی القعده سنه 306 و مات فی ربیع الأوّل سنه 396 و له تسعون سنه.

قاله عبد العزیز الکتانیّ و قال: کان ثقه نبیلا مأمونا. تجد ترجمته فی النّجوم الزّاهره:

4/ 214، و شذرات الذّهب: 3/ 147.

(5) «النمری» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 23

فَذَهَبْتُ أَنْهَضُ بِهِ فَرَأَی ضَعْفِی فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ جَلَسَ لِی وَ قَالَ:

اصْعَدْ عَلَی مَنْکِبِی فَصَعِدْتُ فَنَهَضَ بِی وَ إِنَّهُ قَدْ تَخَیَّلَ لِی أَنِّی لَوْ شِئْتُ لَنِلْتُ أُفُقَ السَّمَاءِ حَتَّی صَعِدْتُ عَلَی الْبَیْتِ وَ عَلَیْهِ تِمْثَالُ صُفْرٍ أَوْ نُحَاسٍ فَجَعَلْتُ أَزِیلُهُ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ حَتَّی إِذَا اسْتَمْکَنْتُ مِنْهُ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:

اقْذِفْهُ فَقَذَفْتُهُ، فَتَکَسَّرَ کَمَا تَنْکَسِرُ الْقَوَارِیرُ، فَنَزَلْتُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَسْتَبِقُ حَتَّی تَوَارَیْنَا بِالْبُیُوتِ خَشْیَهَ أَنْ یَلْقَانَا أَحَدٌ مِنْهُمْ «1».

مسند أحمد و تاریخ الخطیب: 13/ 302 و ص 85 عن کشف الغمّه.

و أورد فی مصباح الأنوار: 148 «مخطوط»، و فی مقصد الرّاغب: 23 «مخطوط» جمیعا بالأسانید إلی أبی مریم، عن علیّ علیه السّلام.

روی مثل هذا الحدیث و نحوه فی مصادر أخری، أخرجها عنهم فی إحقاق الحقّ: 8/ 680- 691 و ج 17/ 313.

(2) «سعد» ب. و هو تصحیف.

ترجم له السمعانی فی التحبیر: 1/ 309 و قال: فقیه، صالح، دیّن، خیّر ... و هو ثقه صدوق ... توفّی بعد سنه 537.

(3) «الوزاز» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 24

وَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ «1» عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الْقَاسِمِ الْحَصِیرِیُّ، قِرَاءَهً عَلَیْهِ:

حَدَّثَنَا الْقَاضِی أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الرُّویَانِیُّ، قَالا:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ شُجَاعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُصْقِلِیُّ الْحَافِظُ:

أَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ جَرِیرٍ الدِّمَشْقِیُ «2» بِهَا قِرَاءَهً عَلَیْهِ فِی دَارِهِ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِیُّ:

حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ النَّهْدِیُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ شُعَیْبٍ:

حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْکِنْدِیُ «3» حَلِیفٌ لِبَنِی أُمَیَّهَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَهِ قَالَ:

حَجَّ مُعَاوِیَهُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ، فَأَتَی [الْمَدِینَهَ]، مجلس [فَجَلَسَ] فِی حَلْقَهٍ فَجَلَسَ [بَیْنَ] «4» عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی فَخِذِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ قَالَ: أَنَا کُنْتُ أَحَقَّ وَ أَوْلَی بِالْأَمْرِ مِنِ ابْنِ عَمِّکَ.

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَ لِمَ؟ قَالَ: لِأَنِّی ابْنُ عَمِّ الْخَلِیفَهِ الْمَظْلُومِ الْمَقْتُولِ ظُلْماً قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ- وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی فَخِذِ ابْنِ عُمَرَ-: هَذَا إِذًا أَوْلَی بِالْأَمْرِ مِنْکَ، لِأَنَّ أَبَا هَذَا قُتِلَ قَبْلَ ابْنِ عَمِّکَ. قَالَ: فَانْصَاعَ، أَوْ کَلَّمَهُ نَحْوَ هَذَا.

ثُمَّ إِنَّ مُعَاوِیَهَ أَقْبَلَ عَلَی سَعْدِ بْنِ أَبِی

وَقَّاصٍ وَ کَانَ حَاضِراً أَیْضاً فَقَالَ: وَ أَنْتَ یَا سَعْدُ الَّذِی لَمْ تَعْرِفْ حَقَّنَا مِنْ بَاطِلِ غَیْرِنَا، فَتَکُونُ مَعَنَا أَوْ عَلَیْنَا؟

قَالَ سَعْدٌ: إِنِّی لَمَّا رَأَیْتُ الظُّلْمَهَ قَدْ غَشِیَتِ الْأَرْضَ قُلْتُ: هبج [هِیخْ] «5» فَأَنَخْتُهُ

______________________________

(1) «سعید» أ و ب.

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، أبو سعد الحصیریّ البصیر الرّازیّ المتوفّی سنه 546، من شیوخ السّمعانیّ و ابن عساکر.

روی عنه المنتجب قراءه علیه فی الأحادیث: 5 و 26 و 27 و قرأ علیه ابن عساکر بالرّیّ کما فی معجم شیوخه: 110.

ترجم له فی أنساب السمعانی: 4/ 178، التحبیر: 1/ 395، طبقات السبکی: 7/ 150.

(2) «الدشتی» ب.

(3) «عبید اللّه الکندیّ» ب.

(4) لیس فی ب.

(5) «هیبح» ب. هبجه کمنعه: ضربه «القاموس: 1/ 212». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 25

حَتَّی إِذَا أَسْفَرَتْ مَضَیْتُ. قَالَ مُعَاوِیَهُ:

وَ اللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُ الْمُصْحَفَ- أَوْ مَا بَیْنَ الدَّفَّتَیْنِ- مَا وَجَدْتُ [فِیهِ] «1» هبج [هِیخْ].

فَقَالَ سَعْدٌ: أَمَّا إِذَا تَنَبَّهْتَ «2» فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَنْتَ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَکَ.

قَالَ مُعَاوِیَهُ: یَا سَعْدُ لَتَجِیئُنِی بِمَنْ سَمِعَهُ مَعَکَ، أَوْ لَأَفْعَلَنَّ بِکَ کَذَا [وَ کَذَا] «3» قَالَ «أُمُّ سَلَمَهَ» فَقَالَ: فَقَامَ، وَ قَامُوا مَعَهُ حَتَّی دَخَلَ عَلَی أُمِّ سَلَمَهَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَ:

فَبَدَأَ مُعَاوِیَهُ فَتَکَلَّمَ، فَقَالَ: یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ الْکَذَبَهَ قَدْ کَثُرَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (بَعْدَهُ) فَلَا یَزَالُ قَائِلٌ یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَا لَمْ یَقُلْ، وَ إِنَّ سَعْداً الْآنَ رَوَی حَدِیثاً زَعَمَ أَنَّکَ سَمِعْتِیهِ مَعَهُ.

قَالَتْ: مَا هُوَ؟ قَالَ: زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ لِعَلِیٍّ: أَنْتَ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَکَ. قَالَتْ: صَدَقَ، فِی بَیْتِی قَالَهُ.

فَأَقْبَلَ مُعَاوِیَهُ

عَلَی سَعْدٍ وَ قَالَ: الْآنَ أَنْتَ أَکْرَمُ عَلَیَّ مِمَّا کُنْتَ.

وَ اللَّهِ لَوْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مَا زِلْتُ خَادِماً لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حَتَّی أَمُوتَ.

عنه البحار:

21/ 152 ح 2 و ج 40/ 30 ح 60 و 61.

و رواه ابن عساکر فی تاریخ دمشق: 2/ 368 ح 867 و ص 374 ح 869 باسناده- من ثلاثه طرق- الی عبد الرحمن بن عوف.

و العینی الحیدر آبادی فی مناقب علی: 93 (ط. أعلم) من طریق الترمذی و النسائی و ابن شیبه عن عبد الرحمن بن عوف، و الامر تسری فی أرجح المطالب: 446 (ط. لاهور) من طریق ابن أبی شیبه، و أبی یعلی و الحاکم، عن عبد الرحمن بن عوف.

و الحاکم النیسابوری فی المستدرک: 2/ 120 باسناده عن محمد بن عبد اللّه الزاهد، عن أحمد بن مهران، عن عبید اللّه بن موسی مثله.

و المتقی الهندی فی کنز العمال: 15/ 144 ح 412 ط. (حیدرآباد الدکن) و ابن حجر فی الصواعق المحرقه: 75 و البدخشی فی مفتاح النجا: 28 مخطوط جمیعا من طریق ابن أبی شیبه، عن عبد الرحمن بن عوف.

و الهیثمی فی مجمع الزوائد: 9/ 134، قال: رواه أبو یعلی، و فی ص 163، قال: رواه البزار و العلامه السید أبو محمد الحسینی البصری فی انتهاء الافهام: 212، و القندوزی فی ینابیع الموده: 40 و ص 285 کلاهما عن ابن عقده، و الحافظ أبو الفتوح العجلی فی «الموجز» و الدیلمی و ابن شیبه و أبو یعلی عن عبد الرحمان بن عوف باختلاف یسیر.

و العسقلانی فی المطالب العالیه: 4/ 56 (ط. الکویت) و البسوی فی المعرفه و التاریخ:

282 (ط. بغداد) و باکثیر الحضرمی فی وسیله المآل: 113 (مخطوط) و المولوی محمد مبین الهندی فی وسیله النجاه: 99 (ط. لکنهو).

و رواه فی مقصد الراغب: 20 (مخطوط).

أخرجه عن بعض المصادر: أعلاه فی احقاق الحق: 6/

450- 452 و ج 17/ 15- 17.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 27

شَهْرِ رَبِیعٍ الْآخِرِ سَنَهَ تِسْعٍ وَ تِسْعِینَ وَ أَرْبَعِمِائَهٍ:

حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحُسَیْنِ زَیْدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَنِیُّ:

حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْحَسَنِیُّ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأُمَوِیُ «3»:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ زَیْدٍ، یَعْنِی ابْنَ شَاذَانَ:

حَدَّثَنا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی الْخَزَّازُ:

حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَنَزِیُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیلًا فَغَدَا إِلَیْهِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ بُکْرَهً وَ کَانَ یُحِبُ

______________________________

(1) أکتعون: تأکید أجمعون، و لا یستعمل مفردا عنه، و واحده: أکتع، و هو من قولهم:

جبل کتیع: أی تامّ. ابن الأثیر فی النّهایه: 4/ 149.

(2) روی مثله باختلاف ابن شاذان فی المنقبه العاشره من المائه منقبه ص 29 بإسناده عن ابن مسعود.

و للحدیث مصادر أخری بهذا اللّفظ و غیره ذکرناها فی هامش المنقبه المذکوره، فراجع.

(3) «الامری» م. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 29

أَنْ لَا یَسْبِقَ إِلَیْهِ أَحَدٌ فَإِذَا النَّبِیُّ- عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ- نَائِمٌ فِی صَحْنِ، الدَّارِ وَ رَأْسُهُ فِی حَجْرِ دِحْیَهَ بْنِ خَلِیفَهَ الْکَلْبِیِّ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَیْکَ، کَیْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ؟

فَقَالَ دِحْیَهُ: بِخَیْرٍ یَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ. قَالَ: جَزَاکَ اللَّهُ عَنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ خَیْراً.

قَالَ لَهُ دِحْیَهُ: إِنِّی أُحِبُّکَ وَ إِنَّ لَکَ عِنْدِی مَدِیحَهً أُهْدِیهَا إِلَیْکَ أَنْتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، وَ سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ بَعْدَ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ، یَوْمَ الْقِیَامَهِ تُزَفُّ أَنْتَ وَ شِیعَتُکَ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ حِزْبُهُ فِی الْجِنَانِ.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَوَلَّاکَ وَ خَابَ وَ خَسِرَ مَنْ عَادَاکَ، بِحُبِّ مُحَمَّدٍ أَحَبُّوکَ، وَ بِبُغْضِهِ أَبْغَضُوکَ، لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَهُ مُحَمَّدٍ، ادْنُ مِنْ صَفْوَهِ اللَّهِ ابْنِ عَمِّکَ فَأَنْتَ

أَحَقُّ بِهِ.

ثُمَّ أَخَذَ بِرَأْسِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَوَضَعَهُ فِی حَجْرِهِ.

فَانْتَبَهَ النَّبِیُّ- عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ- فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْهَمْهَمَهُ؟ فَأَخْبَرَهُ الْحَدِیثَ.

فَقَالَ: لَمْ یَکُنْ بِدِحْیَهَ، کَانَ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلَامُ سَمَّاکَ بِأَسْمَاءٍ سَمَّاکَ اللَّهُ بِهَا وَ هُوَ الَّذِی أَلْقَی مَوَدَّتَکَ فِی صُدُورِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ رَهْبَتَکَ فِی صُدُورِ الْکَافِرِینَ، مِصْدَاقُهُ قَوْلُهُ تَعَالَی:

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا «1» «2».

______________________________

(1) سوره مریم: 96.

(2) رواه الخوارزمی فی مناقبه: 231 باسناده عن ابن عباس، عنه کشف الغمه: 1/ 341 و ارشاد القلوب: 237 (و عن مناقب ابن مردویه)، و الیقین فی إمره أمیر المؤمنین: 24 باب 24، و الصراط المستقیم: 2/ 54.

و رواه ابن حسنویه فی بحر المناقب: 37 (مخطوط) باسناده عن ابن عباس.

و الامر تسری فی أرجح المطالب: 31.

أخرجه عن بعض المصادر أعلاه فی احقاق الحق: 4/ 22 و ج 7/ 371 و ج 15/ 62.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 30

أَبِیهِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ] «2» عَنْ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِیهِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِیهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی بَقِیعٍ الْغَرْقَدِ إِذْ مَرَّ بِهِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، ذُو الْجَنَاحَیْنِ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: صَلِّ جَنَاحَ أَخِیکَ.

ثُمَّ تَقَدَّمَ النَّبِیُّ فَصَلَّیَا خَلْفَهُ، فَلَمَّا انْفَتَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ صَلَاتِهِ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَیْهِمَا ثُمَّ قَالَ: یَا جَعْفَرُ هَذَا جَبْرَئِیلُ یُخْبِرُنِی عَنِ الدَّیَّانِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لَکَ جَنَاحَیْنِ مَنْسُوجَیْنِ فِی الْجِنَانِ، وَ یُسَیِّرُکَ رَبُّکَ یَوْمَ خَمِیسٍ. قَالَ:

فَقَالَ عَلِیٌّ: فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِجَعْفَرٍ أَخِی، فَمَا لِی عِنْدَ رَبِّی عَزَّ وَ جَلَّ؟

فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: بَخْ بَخْ یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقاً یَسْتَغْفِرُونَ لَکَ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهُ.

قَالَ: فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا ذَلِکَ الْخَلْقُ؟

______________________________

(1) «الحسن و الوبری» أ، «الوتری» خ ل، م.

(2) لیس فی الاصل. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 31

قَالَ: الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ یَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ «1» فَهَلْ سَبَقَکَ أَحَدٌ بِالْإِیمَانِ؟

یَا عَلِیُّ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ ابْتَدَرَتْ إِلَیْکَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَلَکٍ مِنَ الْمَلَائِکَهِ فَیَخْتَطِفُونَکَ اخْتِطَافاً حَتَّی تَقُومَ بَیْنَ یَدَیْ رَبِّی عَزَّ وَ جَلَّ، فَیَقُولُ الرَّبُّ جَلَّ جَلَالُهُ:

سَلْ یَا عَلِیُّ [فَقَدْ] «2» آلَیْتُ عَلَی نَفْسِی أَنْ أَقْضِیَ لَکَ الْیَوْمَ أَلْفَ حَاجَهٍ.

قَالَ: فَابْدَأْ بِذُرِّیَتِی وَ أَهْلِ بَیْتِی یَا رَسُولَ اللَّهِ؟

قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّهُمْ لَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْکَ یَوْمَئِذٍ وَ لَکِنِ ابْدَأْ بِمُحِبِّیکَ، أَوْ أَحِبَّائِکَ وَ أَشْیَاعِکَ ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی

اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وَ اللَّهِ، ثُمَّ وَ اللَّهِ، ثُمَّ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ الرَّجُلُ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ ذُنُوبُهُ أَکْثَرُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ وَ قَطْرِ الْمَطَرِ وَ مَا فِی الْأَرْضِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، ثُمَّ لَقِیَ اللَّهَ مُحِبّاً لَکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِکَ لَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّهَ.

ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وَ اللَّهِ، ثُمَّ وَ اللَّهِ، ثُمَّ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ الرَّجُلَ صَامَ النَّهَارَ وَ قَامَ اللَّیْلَ وَ حُمِلَ عَلَی الْجِیَادِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ، ثُمَّ لَقِیَ اللَّهَ مُبْغِضاً لَکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِکَ لَکَبَّهُ اللَّهُ عَلَی مَنْخِرَیْهِ فِی النَّارِ «3».

الَّتِی وَعَدَنِی رَبِّی فَلْیَتَوَلَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ ذُرِّیَّتَهُ الطَّاهِرِینَ، أَئِمَّهَ الْهُدَی وَ مَصَابِیحَ الدُّجَی مِنْ بَعْدِهِ فَإِنَّهُمْ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ بَابِ الْهُدَی إِلَی بَابِ الضَّلَالَهِ «1».

______________________________

(1) رواه بهذا اللفظ و بغیره فی بصائر الدرجات: 51، و ابن بابویه فی الامامه و التبصره:

44 ح 26 باسنادیهما عن زیاد بن مطرف، عنه صلی اللّه علیه و آله.

و الخوارزمی فی المناقب: 34، عنه مصباح الانوار: 127 (مخطوط).

و الحاکم النیسابوری فی المستدرک: 3/ 128.

و أبو نعیم فی حلیه الاولیاء: 1/ 86.

و الطبری فی بشاره المصطفی: 194 باسناده عن زید بن أرقم.

و أخرجه فی البحار: 36/ 248 ح 63 عن بصائر الدرجات.

و فی ج 39/ 275 عن کشف الغمه و فی ص 285 ح 75 عن بشاره المصطفی.

و أخرجه الاربلی فی کشف الغمه: 1/ 96 من کتاب الاربعین للحافظ أبی بکر اللفتوانی و ابن حجر العسقلانی فی الاصابه: 1/ 559.

و المتقی الهندی فی کنز العمال: 12/ 210 ح 1200 و فی منتخبه المطبوع بهامش مسند أحمد: 5/ 32 من طریق مطیر، و البارودی، و ابن منده عن زیاد بن مطرف.

و القندوزی فی ینابیع الموده: 127.

و أورده الکشفی الترمذی فی المناقب المرتضویه: 98.

و محمد بن جریر الطبری فی منتخب ذیل المذیل: 83.

أخرج عن بعض تلک المصادر- أعلاه- فی احقاق الحق: 5/ 107.

و ج 17/ 245- 248.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 33

مِنْ لَفْظِهِ:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبَزَّازُ «3»، قِرَاءَهً مِنْ لَفْظِهِ:

وَ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْفَیَّاضُ، قِرَاءَهً عَلَیْهِ، قَالا:

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَی الصَّیْرَفِیُّ: حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ: حَدَّثَنَا أَبِی «مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدٍ»:

حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْبَصْرِیُّ، سَاکِنُ الْیَمَامَهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ فَاطِمَهَ الصُّغْرَی، عَنْ فَاطِمَهَ الْکُبْرَی عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی النَّاسِ یَوْمَ عَرَفَهَ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بَاهَی بِکُمْ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ غَفَرَ لَکُمْ عَامَّهً، وَ غَفَرَ لِعَلِیٍّ خَاصَّهً، وَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ غَیْرَ مُعَاتِبٍ لِقَوْمِی وَ لَا عَائِبٍ لِقَرَابَتِی.

وَ هَذَا جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلَامُ یُخْبِرُنِی أَنَّ السَّعِیدَ حَقَّ السَّعِیدِ مَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ وَفَاتِی، وَ أَنَّ الشَّقِیَّ کُلَّ الشَّقِیِّ مَنْ أَبْغَضَهُ فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ وَفَاتِی «4».

______________________________

(1) «السمان» أ.

(2) «الحسین» ب، یأتی ذکره فی الحکایه الاولی.

و ورد اسمه فی مقدمه فهرست المصنف: 22 من باب تعداد مشائخه.

(3) «البزار» ب.

(4) رواه بهذا اللفظ و بغیره الطبری فی دلائل الامامه: باسناده عن فاطمه علیها السلام بنت محمد صلی اللّه علیه و آله.

و أخرجه الخوارزمی فی مناقبه: 37 نقلا من معجم الطبرانی، عنه مصباح الانوار:

62 (مخطوط).

و محب الدین الطبری فی ذخائر العقبی: 92. و فی الریاض النضره: 2/ 214 من طریق أحمد بن حنبل عن فاطمه علیها السلام.

و ابن أبی الحدید فی شرح النهج: 9/ 168 و قال: رواه ابن حنبل فی کتاب فضائل علی علیه السلام، و فی المسند أیضا.

و الهیثمی فی مجمع الزوائد: 9/ 132 عن الطبرانی.

و المتقی الهندی فی کنز العمال: 15/ 127 ح 373 (من طریق الطبرانی و البیهقی

فی فضائل الصحابه و ابن الجوزی)، و فی منتخبه المطبوع بهامش مسند أحمد: 5/ 47.

و القندوزی فی ینابیع الموده: 127 و ص 213، و الهروی فی الاربعین حدیثا: 65 (مخطوط) و البدخشی فی مفتاح النجا: 60 (مخطوط) من طریق ابن الاخضر عن فاطمه علیها السلام.

و الامر تسری فی أرجح المطالب: 522 و 507 و 518 من طریق أحمد و الطبرانی و الدیلمی عن ابن عمر.

و باکثیر الحضرمی فی وسیله المآل: 132 (مخطوط)، و العینی الحنفی فی مناقب علی:

21، و المولی علی بن سلطان القاری فی مرقاه المفاتیح فی شرح مشکاه المصابیح: 1/ 338.

و أورده الاربلی فی کشف الغمه: 1/ 93 نقلا عن کتاب ابن الاخضر الجنابذی.

و أخرجه فی الصراط المستقیم: 2/ 50 عن معجم الطبرانی.

و فی البحار: 39/ 257 ضمن ح 32 عن مناقب ابن شهر آشوب: 3/ 3 نقلا عن معجم الطبرانی.

أخرج عن بعض المصادر- أعلاه- فی إحقاق الحق: 17/ 252- 255.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 34

لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ؟! قَالَ: کَیْفَ لَا أُحِبُّهُ وَ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ:

النَّاسُ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّی، وَ أَنَا وَ عَلِیٌّ مِنْ شَجَرَهٍ وَاحِدَهٍ «1».

______________________________

(1) روی هذا الحدیث بهذا اللفظ و بغیره عن مجموعه من الرواه:

1- بروایه جابر بن عبد اللّه رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 1/ 52 ح 17، الحاکم النیسابوری فی المستدرک:

2/ 241 و الخطیب البغدادی فی «موضع أوهام الجمع و التفریق»: 1/ 41.

و الدیلمی فی الفردوس: (مخطوط) و الخوارزمی فی المناقب: 87.

و الزرندی فی نظم درر السمطین: 79.

و أورده العلامه القرطبی فی تفسیره الجامع لاحکام القرآن: 9/ 283، و الحسینی الشیرازی فی الاربعین (مخطوط)، و المناوی فی کنوز الحقائق: 46 و ص 167، و البرزنجی الشافعی فی مقاصد الطالب: 11.

و أخرجه نور الدین الهیثمی فی مجمع الزوائد: 9/ 100 عن الطبرانی، و الاربلی فی کشف الغمه: 1/ 316 عن ابن مردویه، و المیبدی الیزدی فی «شرح دیوان أمیر المؤمنین»:

185 (مخطوط) عن الثعلبی، و السیوطی فی تاریخ الخلفاء: 66 من طریق الطبرانی فی الاوسط، و فی الدر المنثور: 4/ 44 من طریق الحاکم و ابن مردویه، و ابن حجر فی الصواعق المحرقه: 121 من طریق الطبرانی، و الکشفی الترمذی فی المناقب المرتضویه 53 عن بحر المناقب و فی ص 88 من طریق الطبرانی فی الاوسط و ابن حجر فی الصواعق و البدخشی فی مفتاح النجا: 29 (مخطوط) من طریق الطبرانی فی الاوسط و الدیلمی و فی ص 40 عن المستدرک.

و القندوزی: 10 عن مجمع الفوائد و فی ص 179 من طریق الدیلمی و الطبرانی فی الاوسط، و فی ص 282 من طریق الطبرانی فی الاوسط، و الشافعی فی المناقب:

48 من طریق الخوارزمی فی المناقب و الدیلمی فی الفردوس، و اسماعیل البرزنجی الشافعی فی مقاصد الطالب: 11 عن مجمع الزوائد.

2- بروایه ابن عباس أورده المتقی الهندی فی منتخب کنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد: 5/ 32.

و أخرجه الکشفی الترمذی فی المناقب المرتضویه: 88 من طریق صاحب المودات و القندوزی فی ینابیع الموده: 56 عن منتخب کنز العمال.

3- بروایه عبد اللّه بن مسعود أخرجه القندوزی فی ینابیع الموده: 236 عن الفردوس.

4- بروایه ابن عمر أورده شمس الدین الذهبی فی میزان الاعتدال: 1/ 462.

5- بروایه ثمامه الباهلی رواه ابن حسنویه فی درر بحر المناقب: 78 (مخطوط) 6- بروایه أبی امامه رواه العسقلانی فی لسان المیزان: 2/ 226 و ج 4/ 434.

و أخرجه الکنانی المصری فی تنزیه الشریعه: 1/ 400.

أخرج عن بعض تلک المصادر فی احقاق الحق: 5/ 256.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 36

أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسین النّیسابوریّ الخزاعیّ، شیخ الأصحاب بالرّیّ، حافظ، واعظ، ثقه، سافر فی البلاد شرقا و غربا، و سمع الأحادیث من المؤالف و المخالف، و له تصانیف ...

و قد قرأ علی السّیدین علم الهدی و المرتضی و أخیه الرّضیّ، و الشّیخ أبی جعفر الطّوسیّ و المشائخ سالار، و ابن البرّاج و الکراجکیّ رحمهم اللّه جمیعا.

(4) «حمشاذ» أ، «جمشاد» ب.

(5) «سحبوبه» ب، «محبوبه» م.

(6) «الحسبی» ب، «الحسن» خ ل. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 38

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْخَطَّابِ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُّ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ آمَنَ بِی وَ صَدَّقَنِی بِوَلَایَهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ، رَافَقَنَا جَمِیعاً فِی الْجَنَّهِ، [فَ] مَنْ تَوَلَّاهُ فَقَدْ تَوَلَّانِی، وَ مَنْ تَوَلَّانِی فَقَدْ تَوَلَّی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَحَبَّهُ فَقَدْ أَحَبَّنِی، وَ مَنْ أَحَبَّنِی فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ «1».

______________________________

(1) رواه الطوسی فی أمالیه: 1/ 253، و ابن المغازلی فی مناقبه: 23 ح 277 و ص 231 ح 278 و 279 من ثلاثه طرق، و الطبری فی بشاره المصطفی: 120 و ص 156 من طریقین و ابن عساکر فی تاریخ دمشق: 2/ 92، و الکنجی الشافعی فی کفایه الطالب: 74 (عنه کشف الغمه: 1/ 108)، و ابن حسنویه فی درر بحر المناقب: 59 (مخطوط) و المتقی الهندی فی کنز العمال: 12/ 209 ح 1193 من طریق الطبرانی و ابن عساکر و فی منتخبه (المطبوع بهامش مسند أحمد: 5/ 32) و الحموینی فی فرائد السمطین: 1/

291 ح 229 و الهیثمی فی مجمع الزوائد: 9/ 108 و قال: رواه الطبرانی باسنادین و البدخشی فی مفتاح النجاه: 60 (مخطوط) من طریق الطبرانی فی الکبیر و ابن عساکر ثم قال: و فی روایه الطبرانی لفظه «اللّهمّ من آمن بی و صدّقنی فلیتولّ علیّ بن أبی طالب فإنّ ولایته ولایتی و ولایتی ولایه اللّه»، و القندوزی فی ینابیع الموده: 237، و ابن بکار القرشی الزبیری فی الاخبار الموفقیات: 312 من أربعه طرق. جمیعا بالاسانید عن عمار بن یاسر بلفظ «أوصی من آمن بی و صدقنی بولایه علی بن أبی طالب، فمن تولاه ... الحدیث».

و رواه الخزاعی فی أربعینه ح 37 عن عمار بلفظ «أول من آمن بی و صدقنی علی بن أبی طالب، فمن تولاه ...» و أخرجه فی البحار: 38/ 31 ح 8 و ج 39/ 280 ح 61 عن بشاره المصطفی أخرج عن بعض المصادر أعلاه فی احقاق الحق: 6/ 434- 436 و ج 17/ 8- 11.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 39

لِلْآخَرِ:

______________________________

(1) «جعفر» ب. ترجم له فی طبقات الشافعیه: 2/ 142 رقم 741 (ط بغداد) قال:

أبو عصام الدّین، عمر بن أحمد بن منصور بن أبی بکر بن محمّد النّیسابوریّ المعروف بابن الصّفّار، کان إماما بارعا، مبرّزا، جامعا لأنواع العلوم الشّرعیّه، مکثرا من الحدیث حسن السّیره ...

ولد فی ذی القعده سنه 477، و توفّی بنیسابور یوم الأضحی سنه 553.

ذکره أبو سعد بن السّمعانیّ فی مشیخته، و ابن النّجّار، و التّفلیسیّ، و الذّهبیّ فی العبر.

(2) «عماد» خ ل.

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 6/ 138 رقم 48: الإمام المحدّث أبو معاویه، عمّار بن معاویه بن أسلم البجلیّ، ثمّ الدهنی، الکوفی ...

وثّقه أحمد بن حنبل و جماعه.

و قال فی میزان الإعتدال: 3/ 170: وثّقه أحمد و ابن معین، و أبو حاتم و النّاس توفّی سنه 133.

و ذکره العسقلانیّ فی تقریب التّهذیب: 2/ 48 و قال: ... صدوق یتشیّع. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 40

لَقَدْ أَطَالَ نَجْوَاهُ [فِی] «1» ابْنِ عَمِّهِ، فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَقَالَ:

مَا أَنَا نَاجَیْتُهُ وَ لَکِنَّ اللَّهَ نَاجَاهُ «2».

______________________________

(1) لیس فی «ب» و «م».

(2) رواه بهذا اللفط و بغیره: الترمذی فی صحیحه: 5/ 639 ح 3726، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 92 (مخطوط).

و ابن المغازلی فی المناقب: 24- 126 ح 162- 166 بخمسه طرق.

و الشافعی فی المناقب: 164.

و الخزاعی فی أربعینه ح 26، و الحسکانی فی شواهد التنزیل: 2/ 230 من عده طرق.

و الخوارزمی فی المناقب: 82.

و أورده الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 7/ 402، و السمعانی فی الرساله القوامیه و ابن الاثیر فی النهایه: 5/ 25، و ابن الجوزی فی تذکره الخواص: 42، و ابن أبی الحدید فی شرح النهج: 2/ 167

و ج 9/ 173، و ابن الاثیر فی اسد الغابه: 4/ 27 و ابن حسنویه فی درر بحر المناقب: 47 (مخطوط)، و محب الدین الطبری فی الریاض النضره: 2/ 237 و فی ذخائر العقبی: 109، و ابن کثیر فی البدایه و النهایه: 356 و التبریزی فی مشکاه المصابیح: 564، و المیبدی الیزدی فی شرح دیوان أمیر المؤمنین:

187 (مخطوط)، و البدخشی فی مفتاح النجاه: 47 (مخطوط)، و ابن درویش البیرونی فی أسنی المطالب، و الزبیدی فی تاج العروس: 10/ 358، و القندوزی فی ینابیع الموده: 58.

و الدهلوی فی تجهیز الجیش: 374، و الوردیفی فی سعد الشموس و الاقمار: 210 رواه من طریق الترمذی و النسائی و الطبرانی عن أبی هریره، و الاربلی فی کشف الغمه:

1/ 292، و ابن بطریق فی العمده: 189، و الشیبانی فی تیسیر الوصول: 1/ 106.

و النابلسی فی ذخائر المواریث: 1/ 155 و العاقولی فی الرصف، لما روی عن النبی من الفضل و الوصف: 369.

و باکثیر الحضرمی فی وسیله المآل: 129 (مخطوط) و المتقی الهندی فی کنز العمال:

12/ 221 ح 1289 المطبوع بهامش مسند أحمد: 5/ 35، و الهمدانی فی موده القربی: 86 و الشیبانی فی المختار من مناقب الاخیار: 3 (مخطوط)، و محمد بن محمد بن سلیمان فی جمع الفوائد: 2/ 212، و العینی الحیدر آبادی فی مناقب علی: 34 و ص 48 رواه من طریق النسائی و الترمذی.

و أخرجه فی البحار: 39/ 156 ح 18 عن کشف الغمه، و عن الطرائف: 1/ 80 ح 112 (نقلا عن ابن المغازلی) و ح 19 من البحار المذکور- عن العمده لابن بطریق.

و أخرجه عن بعض المصادر- أعلاه- فی احقاق الحق: 60/ 525- 530 و

ج 14/ 212- 215 و ج 17/ 53- 55.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 41

الْحَدِیثُ السَّادِسَ عَشَرَ

: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ النَّیْسَابُورِیُّ الزَّاهِدُ قِرَاءَهً عَلَیْهِ، قَدِمَ عَلَیْنَا الرَّیَّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَشَّابُ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّیْرَفِیُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بِبَغْدَادَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّیَاحِیُّ:

حَدَّثَنَا الْمُعَبِّسُ «1» بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ حراش [خِرَاشٍ] «2» عَنْ عِمْرَانَ «3» بْنِ الْحُصَیْنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:

______________________________

(1) «المعسن» خ ل أ، «المعس» ب، «العنس» خ. و الظّاهر أنّها تصحیف المعتمر.

فقد ذکر الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 8/ 477 رقم 123، فی ترجمه المعتمر بن سلیمان أنّه یروی عن أبیه سلیمان و عن منصور بن المعتمر.

و ذکر فی ج 5/ 402 رقم 181 فی ترجمه منصور بن المعتمر، حدّث عنه خلق کثیر منهم:

سلیمان التّیمیّ و معتمر بن سلیمان، و هو ابنه.

راجع فی ترجمتهم: طبقات ابن سعد: 6/ 337 و ج 7/ 290، حلیه الأولیاء: 5/ 40 و تهذیب الأسماء و اللّغات: 2/ 114 و ص 115.

(2) «خراشن» أ.

قال العسقلانیّ فی تقریب التّهذیب: 2/ 243 رقم 28: ربعی بن حراش: بکسر المهمله و آخره معجمه، أبو مریم العبسی الکوفی، ثقه، عابد، مخضرم، من الثّانیه، مات سنه 100 و قیل غیر ذلک.

(3) «عمر» أ.

و هو عمران بن حصین بن عبید بن خلف، أبو نجید الخزاعیّ، صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أسلم عام خیبر و غزا عدّه غزوات، و ولّی قضاء البصره حیث بعثه

عمر لیفقّه أهلها کان فاضلا، توفّی بالبصره سنه 52.

راجع سیر أعلام النّبلاء: 2/ 508 رقم 105، الاصابه: 3/ 26، و تقریب التّهذیب:

2/ 82.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 42

لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَهَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ، وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، ادْعُوا لِی عَلِیّاً قَالَ: فَدُعِیَ عَلِیٌّ وَ هُوَ أَرْمَدُ، فَبَصَقَ فِی عَیْنِهِ فَبَرَأَ «1» فَدَفَعَهَا إِلَیْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ «2».

(للرازی)، ص: 43

حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ دِینَارٍ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّهْدِیِّ، عَنْ أَبِی مُوسَی الْأَشْعَرِیِّ، قَالَ:

أَشْهَدُ أَنَّ الْحَقَّ مَعَ عَلِیٍّ، وَ لَکِنْ مَالَتِ الدُّنْیَا بِأَهْلِهَا.

وَ لَقَدْ سَمِعْتَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ:

یَا عَلِیُّ أَنْتَ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ بَعْدِی مَعَکَ، لَا یُحِبُّکَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَ لَا یُبْغِضُکَ إِلَّا مُنَافِقٌ وَ إِنَّا لَنُحِبُّهُ، وَ لَکِنِ الدُّنْیَا تَغُرُّ بِأَهْلِهَا «1».

الثَّرَی، وَ مَلَائِکَهً أُخَرَ لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ وَ لَا شَرَابٌ إِلَّا الصَّلَاهَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ، وَ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ، وَ الِاسْتِغْفَارَ لِمُحِبِّیهِ وَ شِیعَتِهِ وَ مَوَالِیهِ «1».

البحار: 39/ 304 ضمن ح 118 و الخوارزمی فی المناقب: 34 بالإسناد إلی أنس، عنه مصباح الأنوار: 127 (مخطوط)، و مناهج الفاضلین: 377 (مخطوط)، و ینابیع المودّه: 91.

و أورده الصفوری فی المحاسن المجتمعه: 160 (مخطوط) و فی نزهه المجالس: 2/ 207 و فیه: «معصیه» بدل «سیّئه».

و محمّد صالح التّرمذیّ فی المناقب المرتضویّه: 92، و المناوی فی کنوز الحقائق (ذکر الفقره الأولی من الحدیث فی ص 67 و الفقره الثّانیه فی ص 57).

و البدخشی فی مفتاح النّجا: 61 (مخطوط)، و السّیّد علیّ بن شهاب الدّین الحسینیّ الشّافعیّ فی مودّه القربی: 64، و الامر تسرّی فی أرجح المطالب: 512 و ص 519 جمیعا بالاسانید عن معاذ.

و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّه: 180 نقلا من الکنوز و فی ص 239، و ص 252 عن الفردوس.

و العینی الحیدر ابادی فی مناقب علی: 33 من طریق الدیلمی عن معاذ، و الخطیب عن أنس، و ابن حسنویه فی درر بحر المناقب: 7 (مخطوط) عن ابن عبّاس.

أخرجه عن بعض المصادر أعلاه فی إحقاق الحقّ: 7/ 257 و ج 17/ 233.

(2) «الفضل» ب، خ ل.

هو محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن البهلول بن همّام بن المطّلب الشیبانی أبو المفضّل أصله کوفیّ، کثیر الرّوایه، حسن الحفظ، سافر فی طلب الحدیث، له کتب کثیره تجد ترجمته فی رجال النجاشی: 309، رجال الشّیخ الطوسی: 511 رقم 110، و فهرسته:

140 رقم 600، و ص 141 رقم 602 فی ترجمه محمّد بن همّام، و فیه روایه أبی المفضّل عنه، و رجال السّیّد الخوئی: 16/ 272. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 46

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَیْلٍ، لَفْظاً: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو «1»

عَلِیٍّ الْمَالِکِیُّ:

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ الصَّبِیحِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الْحَجَّاجِ فَقَالَ:

مَا تَقُولُ یَا حَسَنُ فِی أَبِی تُرَابٍ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ؟

قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فِی أَیِّ حَالاتِهِ؟

قَالَ: أَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ؟ أَمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟

قَالَ: قُلْتُ: مَا دَخَلْتُ الْجَنَّهَ فَأَعْرِفَ أَهْلَهَا وَ لَا دَخَلْتُ النَّارَ فَأَعْرِفَ أَهْلَهَا وَ إِنِّی لَأَرْجُو أَنْ یَکُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ، لِأَنَّهُ أَوَّلُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِیمَاناً وَ أَبُو الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ، وَ زَوْجُ فَاطِمَهَ، وَ بَلَاؤُهُ فِی الْإِسْلَامِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَصْرُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فِیهِ مِنَ الْآیِ بَیِّنٌ.

قَالَ: [وَیْحَکَ] «2» إِنَّهُ قَتَلَ الْمُسْلِمِینَ یَوْمَ الْجَمَلِ وَ یَوْمَ صِفِّینَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی:

______________________________

(1) «بن» خ ل.

الحسن بن أحمد المالکی من مشایخ ابن بابویه، ذکره الصّدوق فی مشیخته فی طریقه الی ابراهیم بن أبی محمود. روی عنه فی الامالی: 462 ح 5.

و روی الصّدوق عن أبی علیّ، عنه فی الحجّه علی الذّاهب لفخار بن معد: 83 «و فیه «الحسین» بدل «الحسن».

و عدّه الشّیخ الطّوسیّ فی رجاله: 430 رقم 3 من أصحاب الامام الحسن العسکری علیه السّلام و ترجم له الخطیب البغدادیّ فی تاریخه: 7/ 276 باسم الحسین بن أحمد بن سعید بن أنس بن عثمان، أبو علیّ المؤذّن، یعرف بالمالکی المتولّد سنه 292 و المتوفّی سنه 383.

راجع بشأنه أعلام القرن الرّابع: 83 و ص 106، و رجال السّیّد الخوئی: 4/ 293.

(2) من «أ». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 47

وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها «1» ثُمَّ قَالَ: هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.

وَ کَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ

خَادِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ جَالِساً فَقَامَ أَنَسٌ مُغْضَباً، فَقَالَ:

یَا حَجَّاجُ أَلْجَأْتَنِی وَ أَغْضَبْتَنِی، أَشْهَدُ أَنِّی قَائِمٌ عَلَی رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ مَکَثَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ لَمْ یَطْعَمْ إِذْ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِطَیْرٍ مِنَ الْجَنَّهِ عَلَی خُبْزَهٍ بَیْضَاءَ فَخَرَجَ مِنْهَا الدُّخَانُ، فَقَالَ:

یَا مُحَمَّدُ رَبُّکَ یُقْرِئُکَ السَّلَامَ، وَ هَذِهِ تُحْفَهٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی لِحَالِ جُوعِکَ، فَکُلْهَا.

فَنَظَرَ إِلَیْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:

اللَّهُمَّ آتِنِی بِأَحَبِّ خَلْقِکَ إِلَیْکَ یَأْکُلُ مِنْ هَذَا الطَّائِرِ. إِذْ أَقْبَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، فَضَرَبَ الْبَابَ، فَخَرَجْتُ إِلَیْهِ، فَقَالَ لِی: اسْتَأْذِنْ لِی عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَشْغُولٌ عَنْکَ.

فَجَاءَ ثَانِیاً وَ رَسُولُ اللَّهِ یَدْعُو وَ یَقُولُ: اللَّهُمَّ آتِنِی بِأَحَبِّ خَلْقِکَ إِلَیْکَ. فَقُلْتُ:

رَسُولُ اللَّهِ مَشْغُولٌ عَنْکَ.

فَجَاءَ ثَالِثاً وَ رَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: جِئْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ أَنْتَ تَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ مَشْغُولٌ عَنْکَ وَ لَا تَأْذَنُ لِی.

فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ صَوْتَهُ، فَقَالَ: یَا أَنَسُ مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: هَذَا عَلِیٌّ.

فَقَالَ: أَدْخِلْهُ. فَلَمَّا دَخَلَ نَظَرَ إِلَیْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَقَالَ:

[اللَّهُمَ] «2» وَ إِلَیَّ. حَتَّی قَالَهَا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ: یَا عَلِیُّ أَیْنَ کُنْتَ؟ فَإِنِّی قَدْ دَعَوْتُ رَبِّی ثَلَاثاً أَنْ یَأْتِیَنِی بِأَحَبِّ خَلْقِهِ إِلَیْهِ یَأْکُلُ مَعِی مِنْ هَذَا الطَّائِرِ.

قَالَ: قَدْ جِئْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَحَجَبَنِی أَنَسٌ.

______________________________

(1) سوره النّساء: 93.

(2) من «أ». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 48

قَالَ: یَا أَنَسُ لِمَ حَجَبْتَ عَلِیّاً؟ قَالَ: لَمْ أَحْجُبْهُ لِهَوَانِ عَلِیٍّ، وَ لَکِنِّی أَحْبَبْتُ أَنْ یَکُونَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَذْهَبَ بِصَوْتِهَا وَ شَرَفِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ.

فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَا

أَنْتَ بِأَوَّلِ رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمَهُ.

فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: أَنْتَ رَجُلٌ قَدْ خَرِفْتَ وَ ذَهَبَ عَقْلُکَ وَ لَئِنْ «1» ضَرَبْتُکَ عَلَی مَا سَبَقَ مِنْکَ قَالَ النَّاسُ ضَرَبَ خَادِمَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ لَکِنِ اخْرُجْ عَنِّی، وَ إِیَّاکَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهَذَا الْحَدِیثِ مِنْ [بَعْدِ] «2» یَوْمِکَ هَذَا.

فَقَالَ أَنَسٌ: وَ اللَّهِ لَأُحَدِّثَنَّ مَا دُمْتُ حَیّاً، وَ مَا کَتَمْتُهُ فَإِنِّی قَدْ شَهِدْتُ وَ رَأَیْتُهُ.

فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَخْرِجُوهُ عَنِّی، فَإِنَّهُ [شَیْخٌ] «3» قَدْ خَرِفَ «4».

عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَکْحُولٍ، عَنْ أَبِی أُمَامَهَ الْبَاهِلِیِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ:

أَبْشِرْ یَا عَلِیُّ فَقَدْ سَأَلْتُ رَبِّی فِیکَ أَرْبَعَ خِصَالٍ فَأَعْطَانِی ثَلَاثاً، وَ مَنَعَنِی وَاحِدَهً.

فَقَالَ حُذَیْفَهُ بْنُ الْیَمَانِ: وَ مَا الثَّلَاثُ؟ وَ مَا الْوَاحِدَهُ؟

فَقَالَ: سَأَلْتُ رَبِّی أَنْ یُعَاوِنَنِی بِعَلِیٍّ عَلَی مِفْتَاحِ الْجَنَّهِ فَأَعْطَانِی.

وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یُبْرِئَ ذِمَّتِی، وَ یُنْجِزَ عِدَتِی مِنْ بَعْدِی فَأَعْطَانِی.

وَ سَأَلْتُهُ أَنْ تَجْتَمِعَ عَلَیْهِ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی، فَأَبَی عَلَیَّ رَبِّی، فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ وَ هُوَ بِهِمْ مُبْتَلًی، وَ هُمْ بِهِ مُبْتَلَوْنَ مَعَ أَنِّی لَا أَنْقُصُهُ مِمَّا ادَّخَرْتُ لَهُ عِنْدِی شَیْئاً.

2/ 76- 77.

و أبو زرعه الرازی هو: عبید اللّه بن عبد الکریم بن یزید بن فرّوخ، امام، حافظ، ثقه، مشهور.

ترجم له فی تقریب التّهذیب: 1/ 536 رقم 1479، و فی سیر أعلام النّبلاء: 13/ 65. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 50

حَدَّثَنَا عَمِّی أَبُو زُرْعَهَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جُمَیْعٍ «1» الْبَصْرِیُّ:

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی، عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی لَیْلَی الْأَنْصَارِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الصِّدِّیقُونَ ثَلَاثَهٌ:

حَبِیبٌ النَّجَّارٌ، مُؤْمِنُ آلِ یس قالَ یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ «2».

وَ حِزْقِیلُ «3» مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، قَالَ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ «4».

وَ الثَّالِثُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ «5».

______________________________

(1) «جهع» أ، «جمیلع» خ ل.

هو عمرو بن جمیع، یکنی بأبی المنذر، و قیل: کنیته أبو عثمان، کوفی، و کان علی قضاء حلوان. راجع میزان الاعتدال: 3/ 251.

(2) سوره یس: 20.

(3) «حربیل» أ، «حزبیل» ب، خ ل، م.

(4) سوره غافر: 28.

(5) روی مثله فرات فی تفسیره: 130 باسناده من طریقین عن أبی لیلی، و الصدوق فی أمالیه:

385 ح 18 باسناده عن عبد الرحمان بن أبی لیلی، رفعه الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فی الخصال: 1/ 184 ح 254 باسناده عن محمد بن أبی لیلی، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و أخرجه فی البحار: 35/ 414 ح 13 عن الخصال، و فی ج 38/ 212 ح 14 عن أمالی الصدوق، و کشف الغمه: 1/ 89، و تفسیر فرات، و ج 67/ 205 عن تفسیر الثعلبی (مخطوط)، و فی

ج 92/ 296 عن الدر المنثور: 5/ 262.

و للحدیث- بهذا اللفظ، أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی احقاق الحق: 5/ 597 605 بأسانید و طرق کثیره عن أبی لیلی و ابن عباس و جابر، و داود بن بلال، و أبی أیوب الانصاری، فراجع.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 51

أعلام النّبلاء: 5/ 8 رقم 4، تقریب التّهذیب: 2/ 36 رقم 338، و طبقات ابن سعد: 7/ 225. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 52

إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِی وَ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ: أَدْخِلَا النَّارَ مَنْ أَبْغَضَکُمَا، وَ أَدْخِلَا الْجَنَّهَ مَنْ أَحَبَّکُمَا، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ. «1» قَالَ: فَقَامَ أَبُو حَنِیفَهَ وَ قَالَ: قُومُوا، لَا یَجِی ءُ بِمَا هُوَ أَطَمُ «2» مِنْ هَذَا.

قَالَ: فَوَ اللَّهِ مَا جُزْنَا بَابَهُ حَتَّی مَاتَ الْأَعْمَشُ، رَحْمَهُ اللَّهِ عَلَیْهِ «3».

و فی «خ ل، م» الافطینی بدل «الافطسی».

قال عنه المصنّف فی الفهرست: 95 رقم 193: السّیّد أبو علیّ شرف شاه بن عبد المطّلب ابن جعفر الحسینی الافطسی الاصبهانی عالم، فاضل، نسّابه. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 53

وَ تَوَکَّأَ عَلَیَّ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَیْهَا، قَالَ لَهَا: کَیْفَ أَنْتِ یَا بُنَیَّهِ؟ قَالَتْ: طَالَ سُقْمِی وَ اشْتَدَّتْ فَاقَتِی. فَقَالَ: أَ مَا تَرْضَیْنَ أَنْ زَوَّجْتُکِ أَقْدَمَ أُمَّتِی سِلْماً وَ أَحْکَمَهُمْ عِلْماً؟! «1»

ح 5 و ص 540 ح 13.

و أخرجه فی احقاق الحق: 6/ 421 عن الفرائد و الینابیع.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 54

الذهبی فی میزان الاعتدال: 4/ 425 رقم 9695 و عدّه أحد علماء الکوفه المشاهیر المتوفّی سنه 136، لأنّه مقارب لطبقته فی الحدیث.

و أورد أسانید فیها روایه عبد الرحمن «بدل رحیم» بن سلیمان الرازی، و روایته عن مجاهد الذی اختلف فی سنه وفاته من 102- 104.

راجع بشأن مجاهد سیر أعلام النّبلاء: 4/ 449 رقم 175. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 55

«لَا تَسُبُّوا عَلِیّاً فَإِنَّهُ مَمْسُوسٌ «1» فِی ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَی» «2».

الحدّاد المقری مرّت ترجمته و أبی نعیم فی الحدیث: 26.

(5) «الحرب» أ. و هو: الحارث بن محمّد بن أبی أسامه، أبو محمّد التّمیمیّ، و اسم أبی أسامه: داهر، حافظ، صدوق، عالم، صاحب مسند.

ذکره ابن حبّان فی الثّقات، و قال الدّار قطنیّ: صدوق.

روی عنه جماعه کثیره منهم: أبو بکر بن خلّاد.

ولد سنه 186، و توفّی سنه 282. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 56

حَدَّثَنَا بُرَیْدَهُ «1» بْنُ سُفْیَانَ الْأَسْلَمِیُّ، عَنْ أَبِیهِ، [عَنْ] «2» سَلَمَهَ بْنِ الْأَکْوَعِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَبَا بَکْرٍ بِرَایَتِهِ إِلَی حُصُونِ خَیْبَرَ، فَقَاتَلَ فَرَجَعَ وَ لَمْ یَکُنْ فَتَحَ وَ قَدْ جَهَدَ، ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ الْغَدَ، فَقَاتَلَ، فَرَجَعَ وَ لَمْ یَکُنْ فَتَحَ وَ قَدْ جَهَدَ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَهَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ، کَرَّاراً لَیْسَ بِفَرَّارٍ.

قَالَ سَلَمَهُ: فَدَعَا بِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ أَرْمَدُ، فَتَفَلَ فِی عَیْنَیْهِ، فَقَالَ: هَذِهِ الرَّایَهُ امْضِ بِهَا حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَی یَدَیْکَ.

قَالَ سَلَمَهُ: فَخَرَجَ بِهَا وَ اللَّهِ یُهَرْوِلُ هَرْوَلَهً وَ أَنَا خَلْفَهُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ حَتَّی رَکَزَ رَایَتَهُ فِی رَضْخٍ مِنَ الْحِجَارَهِ تَحْتَ الْحِصْنِ.

وَ اطَّلَعَ عَلَیْهِ یَهُودِیٌّ مِنْ رَأْسِ الْحِصْنِ فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ.

قَالَ الْیَهُودِیُّ: غُلِبْتُمْ وَ مَا أُنْزِلَ عَلَی مُوسَی، أَوْ کَمَا.

قَالَ: فَمَا رَجَعَ حَتَّی فَتَحَ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ «3».

______________________________

(1) «نهد» أ، خ ل.

قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 96 رقم «29»:

بریده بن سفیان الاسلمی، المدنی، لیس بالقوی، و فیه رفض، من السادسه.

و قال الذهبی فی میزان الاعتدال: 1/ 306: بریده بن سفیان الاسلمی، عن أبیه.

و عنه أفلح بن سعید، و ابن

اسحاق.

(2) سقطت من «ب».

(3) تقدم نظیره فی الحدیث: 16 فراجع.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 57

سیر أعلام النّبلاء: 8/ 477 رقم «123» فی ترجمه المعتمر. و لم نعهد روایته عن هشام بن عروه مباشره إلّا بواسطه و للحدیث- بهذا اللّفظ أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی إحقاق الحقّ: 4/ 11- 16 و ج 15/ 4- 24 بطرق، و أسانید کثیره عن بعض الصّحابه، فراجع. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 58

لِوَائِی وَ یُعِینُنِی غَداً فِی الْقِیَامَهِ عَلَی مَفَاتِیحِ «1» خَزَائِنِ جَنَّهِ رَبِّی عَزَّ وَ جَلَ «2».

معین و أحمد العجلی، و رواته ثقات مات سنه 208، و قیل: 209، راجع سیر أعلام النبلاء: 9/ 497 رقم «188» و تقریب التهذیب: 2/ 344 رقم «28»

(4) أی: جعفر بن زیاد.

(5) رواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب: 105 ح 147، و أخرجه الخوارزمی فی مناقبه: 235 عن معجم الطبرانی باسناده الی عبد اللّه الجهنی، و الطبری فی الریاض النضره: 2/ 177، و فی ذخائر العقبی: 70 قال: أخرجه المحاملی، و أخرجه الامام علی بن موسی الرضا من حدیث علی، و زاد: و یعسوب الدین، و ابن الاثیر فی اسد الغابه: 1/ 69 باسناده مثله.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 59

الحسن بن محمّد البیهقیّ، فقیه، صالح.

(2) «النحوی» ب.

(3) «خمس» ب، م.

(4) فی الاصل: زید.

وردت قطعه السّند هذه فی بشاره المصطفی و البحار هکذا: ابراهیم بن علقمه و الأسود.

و الأسود بن یزید النّخعیّ الکوفیّ، یکنّی أبا عبد الرحمن، ابن أخ علقمه بن قیس و خال ابراهیم النخعی و علقمه بن قیس بن عبد اللّه بن مالک، أبو شبل، فقیه الکوفه.

ترجم للثّلاثه فی سیر أعلام النّبلاء: 4/ 35، و ص 50 رقم 13، و ص 53 رقم 14، و فی طبقات ابن سعد: 6/ 70، 86 و غیرها من کتب التّراجم. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 60

قَالَ أَبُو أَیُّوبَ: فَإِنِّی أُقْسِمُ لَکُمَا بِالَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَقَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَعِی فِی هَذَا الْبَیْتِ الَّذِی أَنْتُمَا فِیهِ وَ مَا فِی الْبَیْتِ غَیْرُ رَسُولِ اللَّهِ، وَ عَلِیٌّ جَالِسٌ عَنْ یَمِینِهِ، وَ أَنَا جَالِسٌ عَنْ یَسَارِهِ، وَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْهِ إِذْ تَحَرَّکَ الْبَابُ.

فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا أَنَسُ انْظُرْ مَنْ فِی الْبَابِ. فَخَرَجَ أَنَسٌ فَنَظَرَ فَقَالَ:

یَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا عَمَّارٌ. قَالَ: افْتَحِ الْبَابَ لِعَمَّارٍ الطَّیِّبِ الْمُطَیَّبِ.

فَفَتَحَ أَنَسٌ الْبَابَ فَدَخَلَ عَمَّارٌ فَسَلَّمَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَرَحَّبَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ:

یَا عَمَّارُ إِنَّهُ سَیَکُونُ مِنْ بَعْدِی فِی أُمَّتِی هَنَاتٌ «1» حَتَّی یَخْتَلِفَ السَّیْفُ فِیمَا بَیْنَهُمْ وَ حَتَّی یَقْتُلَ «2» بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ حَتَّی یَبْرَأَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فَإِذَا رَأَیْتَ ذَلِکَ فَعَلَیْکَ بِهَذَا الْأَصْلَعِ عَنْ یَمِینِی، یَعْنِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ- فَإِنْ سَلَکَ النَّاسُ وَادِیاً [وَ سَلَکَ عَلِیٌّ، وَادِیاً] «3» فَاسْلُکْ وَادِیَ عَلِیٍّ وَ خَلِّ عَنْ النَّاسِ.

یَا عَمَّارُ إِنَّ عَلِیّاً لَا یَرُدُّکَ عَنْ هُدًی، وَ

لَا یَدُلُّکَ عَلَی رَدًی.

یَا عَمَّارُ طَاعَهُ عَلِیٍّ طَاعَتِی، وَ طَاعَتِی طَاعَهُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ «4».

______________________________

(1) أی شدائد و امور عظام.

(2) «یغیل» أ.

(3) من «أ».

(4) رواه الخوارزمی فی مناقبه: 124 باسناده عن علقمه، و الاسود، عنه کشف الغمه: 1/ 261.

و رواه بهدا السند السید أبو طالب فی تیسیر المطالب: 61 و الطبری فی بشاره المصطفی: 178، عنه البحار: 38/ 37 ح 13 و الحموینی فی فرائد السمطین: 1/ 178 ح 141.

و أورده الحنفی الترمذی فی المناقب المرتضویه: 202، و الهمدانی فی موده القربی: 57 و القندوزی فی ینابیع الموده: 128 و ص 250.

و أخرجه الامر تسری فی أرجح المطالب: 624 من طریق أحمد و ابن عساکر.

و ابن طاووس فی الطرائف: 101 ح 148 عن أبی بکر محمد بن الحسن الاجری.

أخرجه عن بعض المصادر- أعلاه- فی احقاق الحق: 5/ 71- 72 و ج 8/ 469- 470 و ج 15/ 675- 676.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 61

جَاءَ یَمْشِی الْهُوَیْنَا، هُوَ إِمَامُ الْهُدَی، وَ قَائِدُ الْبَرَرَهِ وَ قَاتِلُ الْفَجَرَهِ، وَ الْمُتَکَلِّمُ بِالْعَدْلِ وَ التَّوْحِیدِ، وَ النَّافِی عَنِ اللَّهِ الْجَوْرَ.

یَا مُحَمَّدُ إِنَّ مَلَائِکَهَ عَلِیٍّ یَفْتَخِرُونَ عَلَی سَائِرِ الْمَلَائِکَهِ، لِأَنَّهُمْ مَا کَتَبُوا عَلَی عَلِیٍّ کَذِباً، وَ أَقْبَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی عَلِیٍّ [فَأَخْبَرَهُ] «7» بِمَقَالَهِ جَبْرَئِیلَ.

______________________________

(1) سقطت من «ب».

و الحسن بن محمّد بن أحمد بن علیّ قاضی القضاه، عماد الدّین، أبو محمّد الاسترابادی الفقیه الحنفی، قاضی الری. کذا ورد اسمه فی معجم شیوخ ابن عساکر: 46، و فی مقدّمه فهرست المصنّف: 24 فی باب تعداد مشائخه.

(2) «الفردوسی» أ، ب.

(3) «العماری» ب، ج.

(4) 9 «کمیل» ب، م.

(5) «رشد بن رشید» أ و خ ل. «رشید» ب. وردت روایه رشدین بن سعد، عن یزید بن أبی حبیب کما فی سیر أعلام النّبلاء: 6/ 32 فی ترجمه یزید.

و رشدین بن سعد بن مفلح المهری، أبو الحجّاج المصری، من الطّبقه السّابعه، توفّی سنه 188. راجع بشأنه تقریب التّهذیب: 1/ 151 رقم 92، و میزان الاعتدال: 2/ 49.

(6) «علی» ب.

(7) من «أ». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 62

فَقَالَ عَلِیٌّ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ یُعَذِّبَنِی فَأَنَا عَبْدُهُ، وَ إِنْ شَاءَ أَنْ یَرْحَمَنِی فَبِتَفَضُّلٍ مِنْهُ عَلَیَّ.

فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: قَالَ لِی جَبْرَئِیلُ: لَقَدْ آلَی رَبُّنَا الرَّحْمَنُ عَلَی نَفْسِهِ أَنْ لَا یُعَذِّبَ عَلِیّاً بِالنَّارِ، وَ لَا شِیعَتَهُ، وَ لَا أَحِبَّاءَهُ أَبَداً.

قَالَ أَبُو رَبِیعَهَ: مَعْنَی آلَی رَبُّنَا: حَلَفَ، وَ أَوْجَبَ.

عَبْدِ اللَّهِ الرَّاشِدِیُّ:

حَدَّثَنَا أَبُو الْمَشْهُورِ مَعْرُوفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْرُوفٍ الرَّیْحَانِیُّ:

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَثْرَمُ «3» الْمُقْرِی الْبَغْدَادِیُّ بِالْبَصْرَهِ:

______________________________

(1) «عبد» ب، «عبد اللّه» ج قال المصنّف فی فهرسته 111 رقم 228: الشّیخ الوالد موفّق الدّین أبو القاسم، عبید اللّه بن الحسن بن الحسین بن بابویه القمّیّ نزیل الرّیّ.

فقیه، ثقه مع أصحابنا، قرأ علی والده الشّیخ الإمام شمس الإسلام حسکا بن بابویه، فقیه عصره، جمیع ما کان له سماع و قراءه علی مشائخه الشّیخ أبی جعفر الطّوسیّ، و الشّیخ سالار، و الشّیخ ابن البرّاج، و السّیّد حمزه، رحمهم اللّه جمیعا.

(2) «الحسینی» أ، ج. و قال فی الفهرست: 175 رقم 432:

السّیّد الزّاهد أبو طاهر مهدیّ بن علیّ بن أمیرکا الحسنیّ القزوینیّ، صالح، محدّث.

و نقل عنه فی أمل الآمل: 2/ 327 رقم 1014.

(3) «الاترم» أ، «الاثروم» ب، «الابرم» ج.

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 15/ 303 رقم 143:

الإمام المقرئ، المحدّث، أبو العبّاس، محمّد بن أحمد بن أحمد بن حمّاد بن إبراهیم البغدادیّ الأثرم، هکذا نسبه جماعه ... سکن البصره و حملوا عنه.

مولده بسامرّاء سنه 204، و مات بالبصره سنه 336.

وقع لی حدیثه فی معجم الصّیداویّ. انتهی. له ترجمه فی تاریخ بغداد: 1/ 263، و الأنساب للسّمعانیّ: 1/ 124، و شذرات الذّهب: 2/ 343. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 63

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤَدِّبُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ:

حَدَّثَنَا یَزِیدُ «1» بْنُ زُرَیْعٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَکِیمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِیَهَ بْنِ حَیْدَهَ «2» قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ:

یَا عَلِیُّ مَا کُنْتُ أُبَالِی مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِی وَ هُوَ یُبْغِضُکَ، مَاتَ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ،

قَالَ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ: قُلْتُ لِبَهْزِ بْنِ حَکِیمٍ:

بِاللَّهِ أَبُوکَ حَدَّثَکَ عَنْ جَدِّکَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِهَذَا الْحَدِیثِ؟

قَالَ: نَعَمْ، وَ إِلَّا فَسَمَّرَ اللَّهُ أُذُنَیْهِ «3» بِمِسْمَارٍ مِنْ نَارٍ «4».

______________________________

(1) «نهد» أ.

و یزید بن زریع، أبا معاویه العیشی البصری، حافظ، مجود، محدث البصره، ثقه، ثبت.

ولد فی سنه 101، و مات فی سنه 182.

ترجم له فی سیر أعلام النبلاء: 8/ 296 رقم 78، و تقریب التهذیب: 2/ 364 رقم 250.

(2) «جنیده» أوج، «جنبده» ب. قال العسقلانی فی الاصابه: 3/ 432 رقم 8065:

معاویه بن حیده بن معاویه بن قشیر بن کعب بن ربیعه بن عامر بن صعصعه القشیری، جد بهز بن حکیم.

قال البغوی: نزل البصره. و قال ابن الکلبی: أخبرنی أبی أنه أدرک بخراسان، و مات بها.

و قال ابن سعد: له وفاده و صحبه. و قال البخاری: سمع النبی صلی اللّه علیه و آله.

و راجع فی ترجمته تقریب التهذیب: 2/ 259 رقم 1225.

(3) «اذنه» أ.

(4) بهذا اللفظ أو بغیره رواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب: 50 ح 74 باسناده عن بهز بن حکیم، عن أبیه عن جده و أورده ابن شاذان فی الروضه فی الفضائل: 129 و الدیلمی فی ارشاد القلوب: 236 مرسلا، و القندوزی فی ینابیع الموده: 251، و الترمذی فی المناقب المرتضویه: 117 عن عمر بن الخطاب، و الذهبی فی میزان الاعتدال: 236 ط. حیدر آباد، و العسقلانی فی لسان المیزان: 2/ 90 و ج 4/ 251 کلاهما عن بهز بن حکیم، عن أبیه، عن جده، و الامر تسری فی أرجح المطالب:

119 من طریق الدیلمی، و العینی الحنفی فی مناقب علی: 49 من طریق ابن مردویه و الدیلمی، و

فی ص 54 من طریق الدیلمی.

و الهمدانی الحسینی فی موده القربی: 63.

و أخرجه فی البحار: 39/ 250 ح 15 عن الروضه فی الفضائل، و فی احقاق الحق: 7/ 212 و ج 17/ 196- 197 عن بعض المصادر، أعلاه.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 64

مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَطَّانُ «4»: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْفِیُّ:

______________________________

(1) رواه الطّبریّ فی بشاره المصطفی: 186 بإسناده عن أبی لیلی، عنه البحار: 38/ 217 ح 22.

و أورده الرّاوندیّ فی دعواته ح 99 مرسلا، عنه البحار: 69/ 408 و ج 93/ 327.

و ابن شهر آشوب فی مناقب آل أبی طالب: 3/ 91 عن الفردوس.

و أخرجه المتّقی الهندیّ فی کنز العمّال: 12/ 210 من طریق أبی نعیم بإسناده عن أبی لیلی، و القندوزیّ فی ینابیع المودّه: 251 و ص 233 نقلا عن الفردوس، و الأمر تسری فی أرجح المطالب: 23 من طریق الخوارزمیّ و الدّیلمیّ عن أبی لیلی.

و العلویّ الحسینیّ فی مودّه القربی: 60، و العینی الحنفی فی مناقب سیّدنا علیّ، من طریق ابن عبد البرّ، و الدّیلمیّ عن أبی لیلی.

أخرجه عن بعض المصادر- أعلاه- فی إحقاق الحقّ: 15/ 307- 308.

(2) لیس فی «ب، م».

(3) لیس فی «ب، خ ل». و هو: علیّ بن أحمد بن محمّد، أبو الحسن اللباد الأصبهانیّ المتوفّی سنه 560. قرأ علیه أبو سعد السّمعانیّ أیضا.

ورد ذکره فی مقدّمه فهرست المصنّف: 32، و ترجم له فی التّحبیر: 1/ 560، و العبر:

4/ 171، و شذرات الذّهب: 4/ 189.

(4) «العطّار» أ. ترجم له فی میزان الاعتدال: 1/ 417.

قال: جعفر بن محمّد بن مروان القطّان الکوفیّ. قال الدّار قطنیّ: لا یحتجّ بحدیثه. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 66

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، عَنْ أَبِی الْحَمْرَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:

لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ نَظَرْتُ إِلَی سَاقِ الْعَرْشِ، فَإِذَا عَلَیْهِ مَکْتُوبٌ:

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَیَّدْتُهُ بِعَلِیٍّ، وَ نَصَرْتُهُ بِهِ» «1».

الْقَاسِمِ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْحَمَّامِیُّ بِأَصْبَهَانَ، بِقِرَاءَتِی عَلَیْهِ فِی دَارِهِ:

أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَلِیٍّ الْقَطَّانُ الْحَافِظُ:

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ «2» بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْوَلِیدِ النَّسَوِیُّ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْکَاهِلِیُّ:

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ الْعَنَزِیُ «3»، عَنْ حَمْزَهَ الزَّیَّاتِ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ:

یَا عَلِیُّ قُلْ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی عَهْداً، وَ فِی صُدُورِ الْمُؤْمِنِینَ مَوَدَّهً. فَقَالَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ

______________________________

(1) رواه ابن المغازلیّ فی مناقب علیّ بن أبی طالب: 39 ح 61، و الخوارزمیّ فی مناقبه:

229 باختلاف فی اللّفظ و الطّبریّ فی بشاره المصطفی: 326 بأسانیدهم عن أبی الحمراء.

و للحدیث- بهذا اللّفظ أو بغیره- مصادر عدیده، أخرجها فی إحقاق الحقّ: 6/ 139- 151 من طرق و أسانید عدیده عن عدد من الصّحابه، فراجع.

(2) «اسحاق» ب.

(3) «الفتری» ب. و هو تصحیف.

ترجم له الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 9/ 414 رقم 140 قال:

خالد بن یزید الکاهلیّ، أبو الهیثم الکحّال، کوفیّ، أخذ عن حمزه الزّیّات، و هو من شیوخ البخاریّ و ذکره العسقلانیّ فی تقریب التّهذیب: 1/ 220 رقم 88 قال:

خالد بن یزید بن زیاد الاسدیّ الکاهلیّ، أبو الهیثم، الطّیّب الکوفیّ، صدوق، مقرئ، له أوهام، من العاشره، مات سنه اثنتی عشره، و قیل: خمس عشره «أی بعد المائتین» انتهی.

و بنو عنزه: بطن من أسد بن ربیعه، و هم بنو عنزه بن أسد.

راجع نهایه الأرب: 348 رقم 1382. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 67

تَعَالَی إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا «1» «2».

بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْبَاغْبَانُ الْأَصْبَهَانِیُّ فِیمَا کَتَبَ إِلَیَّ:

أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی طَاهِرٍ الْخَرَقِیُّ.

وَ أَبُو طَاهِرٍ تَمِیمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الصَّبَّاغُ فِی شَهْرِ رَبِیعٍ الْآخِرِ، سَنَهَ تِسْعٍ وَ سَبْعِینَ وَ أَرْبَعِمِائَهٍ، قَالا:

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَهْدِیٍّ النَّقَّاشِ «3» الْحَنْبَلِیُّ الْحَافِظُ:

______________________________

(1) سوره مریم: 96.

(2) رواه فرات الکوفیّ فی تفسیره: 88 معنعنا عن البراء و ص 89 عن أبی سعید الخدریّ عنه البحار: 39/ 289 ح 86 و ابن المغازلیّ فی مناقب علیّ بن أبی طالب: 327 ح 374 بإسناده عن البراء، عنه البرهان: 3/ 27 ح 14.

و أورده فی کشف الغمّه: 1/ 314 (نقلا ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ) قال: و قد أورده بذلک من عدّه طرق، و ابن البطریق الأسدیّ فی العمده: 151 عن الثّعلبی بإسناده عن البراء، و فی المستدرک عن الحافظ أبی نعیم بإسناده عن البراء بن عازب و بإسناده عن ابن عبّاس مثله عنها البحار: 35/ 356 ح 7 و عن تفسیر فرات.

و أورده فی مقصد الرّاغب: 39 (مخطوط) و مصباح الأنوار: 88 (مخطوط).

و للحدیث- بهذا اللّفظ أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی إحقاق الحقّ: 3/ 82- 86 و ج 14/ 150- 165 من طرق و أسانید متعدّده، فراجع.

(3) «النقاس» ب، «العفاس» خ ل.

قال عنه الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 17/ 307 رقم 187:

الامام الحافظ، البارع، الثبت، أبو سعید، محمّد بن علیّ بن عمرو بن مهدی، الاصبهانی الحنبلی، النّقّاش، ولد بعد الثّلاثین و ثلاثمائه ... مات فی رمضان سنه 414، کان من أئمّه الأثر، وقع لنا جزءان من أمالیه، و کتاب «القضاه» و کتاب «طبقات الصّوفیّه» و

غیر ذلک. ترجم له فی تاریخ أصبهان: 2/ 308، تذکره الحفّاظ: 3/ 1059، هدیّه العارفین:

2/ 62 و شذرات الذّهب: 3/ 201. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 68

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّهَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَعِیدٍ الْعَسْکَرِیُّ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّوْءِ «1» بْنِ الصَّلْصَالِ بْنِ الدَّلَهْمَسِ: [حَدَّثَنَا أَبِی الضَّوْءِ بْنِ الصَّلْصَالِ عَنْ أَبِیهِ الصَّلْصَالِ بْنِ الدَّلَهْمَسِ] «2» قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی جَمَاعَهٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهِ:

کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی وَ یُبْغِضُکَ، أَلَا مَنْ أَحَبَّکَ فَقَدْ أَحَبَّنِی، وَ مَنْ أَبْغَضَکَ فَقَدْ أَبْغَضَنِی، وَ مَنْ أَبْغَضَنِی أَبْغَضَهُ اللَّهُ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ «3».

______________________________

(1) «الضرین» أ، «أنضر» ب، «أنصر» خ ل، «النضر» م. و جمیعها تصحیف.

(2) لیس فی «ب، خ ل»، و فی «أ، م» نا أبی أنصار الصلصال، عن أبیه الصلصال بن الدلهمس.

أورد الحدیث أعلاه الذهبی فی میزان الاعتدال: 3/ 586 فی ترجمه محمد بن الضوء قال: محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس البخاری بن حمل بن جندله، عن أبیه، عن جده الصلصال قال: کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ... و أورد الحدیث.

حدث عنه الباغندی، و علی بن سعید السکری ... انتهی.

و أورد العسقلانی فی لسان المیزان: 5/ 206 نفس الحدیث فی ترجمته.

و ذکر «الدلهمز ابن جمیل».

و أورد السند أعلاه ابن حجر فی الاصابه: 2/ 193، و ابن الاثیر فی اسد الغابه: 3/ 28 فی ترجمه الصلصال بن الدلهمس.

(3) رواه الطوسی فی أمالیه: 1/ 363 و ج 2/ 217 باسناده عن أنس (صدره) عنه البحار: 39/ 269 ح 44 و ص 273

ح 49.

و ابن شاذان فی الروضه فی الفضائل: 129 صدره، عنه البحار المذکور ص 251 ضمن ح 15.

و أورده فی کشف الغمه: 1/ 94 (نقلا من الاحادیث التی جمعها العز المحدث) صدره، عنه البحار المذکور ص 273 ح 52 و لذیل الحدیث- باللفظ نفسه أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی احقاق الحق: 6/ 400 419 و ج 16/ 607- 624 بطرق و أسانید مختلفه عن جمع من الصحابه، فراجع.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 69

و أنس بن مالک و جماعه من هذه الطّبقه، و المتوفّی سنه 127.

و ترجم له فی سیر أعلام النّبلاء: 5/ 253 رقم 117، و میزان الاعتدال: 2/ 417.

و للاطّلاع علی المصادر و الأسانید راجع إحقاق الحقّ: 6/ 380، 394، و ج 16/ 588- 599

(4) «أ، خ ل» عمر. قال ابن الاثیر فی أسد الغابه: 4/ 113:

عمرو بن شاس بن عبید بن ثعلبه بن رویبه ... الأسدیّ، و قیل: إنّه تمیمیّ، له صحبه و شهد الحدیبیه، و کان ذا بأس شدید و نجده، و کان شاعرا، جیّد الشّعر معدود من أهل الحجاز راجع ترجمته فی وفیات الأعیان: 4/ 418 ضمن ترجمه الشّریف الرّضیّ «رحمه اللّه». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 70

یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ أُوذِیَکَ. فَقَالَ: مَنْ آذَی عَلِیّاً فَقَدْ آذَانِی «1».

خَضْرَاءَ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَمَا ظَنُّکَ بِحَبِیبٍ بَیْنَ حَبِیبَیْنِ؟ «3»

______________________________

(1) رواه أحمد فی فضائل علی: 69 ح 105، و فی مسنده: 3/ 483 باسناده عن ابن شاس الاسلمی، عنه الطرائف: 1/ 75 ح 97، و أخرجه فی البحار: 39/ 333 ضمن ح 4 عن الطرائف.

و رواه الحاکم النیسابوری فی المستدرک: 3/ 122 باسناده عن ابن شاس بطریقین.

و أخرجه فی البحار: 28/ 410 (قطعه) من روایات الفریقین.

و للحدیث- بهذا اللفظ أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی احقاق الحق: 6/ 380- 394 و ج 16/ 588- 599 بطرق و أسانید کثیره عن جمع من الصحابه، فراجع.

(2) «عمر» ب.

(3) رواه الطوسی فی أمالیه: 2/ 106 باسناده عن حذیفه بن الیمان باختلاف یسیر، عنه البحار:

7/ 339 ح 33 و ج 39/ 237 ح 22 و ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب: 220 ح 266 باسناده عن ابن أبی خیثمه، عن أبیه باختلاف یسیر، عنه الطرائف: 1/ 74 ح 94، فی فرائد السمطین: 1/ 104 ح 74.

و أخرجه الطبری فی الریاض النضره: 2/ 211 و قال: أخرجه الحاکمی، و الخرکوشی و الطبری فی کتابهما، و المتقی الهندی فی منتخب کنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد:

5/ 33، و البدخشی فی مفتاح النجا: 45 (مخطوط) من طریق البیهقی، و الامر تسری فی أرجح المطالب: 46 و ص 662 من طریق الحاکمی، جمیعا بالاسانید عن سلمان الفارسی.

و أخرجه فی البحار: 39/ 234 ح 15 عن الطرائف.

و فی احقاق الحق: 7/ 310- 311 عن بعض المصادر أعلاه.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 71

الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ الثَّقَفِیُّ:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ [بْنِ مَیْلَهَ] «3» الزَّاهِدُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنِ ممک:

______________________________

(1) «المظفّر» م، خ ل.

(2) لیس فی «ب».

و هو: القاسم بن الفضل بن عبد الواحد، أبو المطهّر الصّیدلانیّ الأصبهانیّ المتوفّی سنه 567.

و روی عنه فی الحدیث الآتی أیضا، و روی عنه السّمعانیّ أیضا، و قرأ علیه ابن عساکر بأصبهان کما فی معجم شیوخه: 165.

ترجم له فی التّحبیر: 2/ 41، و ورد ذکره فی مقدّمه فهرست المصنّف: 34 فی باب تعداد مشائخه.

(3) لیس فی «م». هو: أبو الحسن، علیّ بن ماشاذه محمّد بن أحمد بن میله بن خره الاصبهانی الزّاهد، شیخ الصّوفیّه، سمع من جماعه کثیره منهم: أبی عمرو.

و ماشاذه: لقب عرف به محمّد والد علیّ.

قال فیه أبو حاتم: صدوق، أملی عدّه مجالس، ولد سنه نیّف و عشرین و ثلاثمائه، و توفّی سنه أربع عشره و أربعمائه.

تجد ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 17/ 297 رقم 180، و أخبار أصبهان: 2/ 24 و حلیه الاولیاء: 10/ 408، و شذرات الذّهب: 3/ 201. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 72

حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّهَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ جُمَیْعِ بْنِ عُمَیْرٍ «1» عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: آخَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بَیْنَ أَصْحَابِهِ «2» قَالَ:

فَجَاءَ عَلِیٌّ تَدْمَعُ عَیْنَاهُ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ آخَیْتَ بَیْنَ أَصْحَابِکَ- أَوْ قَالَ:

أَصْحَابِی- وَ لَمْ تُؤَاخِ بَیْنِی وَ بَیْنَ أَحَدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَنْتَ أَخِی فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ «3».

قَالا «4»:

أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ «5» مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الصَّیْدَلَانِیُّ:

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَیْلَهَ:

______________________________

(1) «جمع بن عمر» ب. قال العسقلانیّ فی تقریب التّهذیب: 1/ 133 رقم 110:

جمیع بن عمیر التّیمیّ، أبو الأسود الکوفیّ، صدوق، یخطئ، و یتشیّع، من الثّالثه.

(2) «الصّحابه» ب.

(3) رواه التّرمذیّ فی صحیحه: 5/ 636 ح 3720 بإسناده عن ابن عمر، و ابن المغازلیّ فی مناقب علیّ بن أبی طالب: 37 ح 57 و ص 38 ح 59 بإسناده من طریقین عن ابن عمر.

و أورده ابن شهر آشوب فی مناقبه: 2/ 185 عن التّرمذیّ و السّمعانیّ و النّطنزیّ بإسنادهم عن عمر و زید بن أبی أوفی و ابن طاووس فی الطّرائف: 1/ 64 ح 66 عن الجمع بین الصّحاح السّتّه من صحیحی أبی داود و التّرمذیّ، قال: و رواه ابن المغازلیّ من أکثر من خمسه طرق. و أورده فی المحتضر: 102 مرسلا عن ابن عمر.

و أخرجه فی البحار: 38/ 336 ذ ح 10 عن المناقب و الطّرائف.

و للحدیث- بهذا اللّفظ أو بغیره- مصادر عدیده أخرجها فی إحقاق الحقّ: 4/ 191 بطرق و أسانید متعدّده، فراجع.

(4) «بدمشق قال» ب.

(5) «أبو منصور بن محمّد» م، خ ل. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 73

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أُسَیْدٍ:

حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ:

حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِیدِ: حَدَّثَنَا أَبِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ التَّمِیمِیِّ.

عَنْ أَبِی ثَابِتٍ مَوْلَی أَبِی ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَهَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَهُ، لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا

عَلَیَّ الْحَوْضَ «1».

تیسر الفراغ من تحریر کتاب الأربعین عن الأربعین من الأربعین فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام بیمن فضل اللّه، و حسن کرمه، و قد وفیت بما وعدت.

و لو سهّل اللّه تعالی و أعطانی المهل و أخر الأجل أضفت إلی کتاب فهرست علماء الشیعه ما شذ عنی بحیث یصیر مجلدا ضخما، إن شاء اللّه تعالی.

و أضفت إلی ما سبق منّی من الأربعین کتاب «الأربعین، عن الأربعین من الأربعین مع الأربعین فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام» و الآن أضیف إلی ذلک ما وقع إلیّ من «حکایات لطیفه فی مناقبه» و إن کانت مناقبه لا یفی بها تحریر بنان، و لا تقریر بیان.

______________________________

(1) رواه الخوارزمی فی مناقبه: 110 باسناده عن ام سلمه ضمن حدیث.

و أورده فی کشف الغمه: 1/ 148 مرسلا عن ام سلمه، عنه البحار: 38/ 34، و فی الطرائف: 1/ 103 ح 152 نقلا من مناقب ابن مردویه.

و للحدیث مصادر أخرجها فی احقاق الحق: 5/ 639- 645 و ج 16/ 398- 401 بطرق و أسانید متعدده، فراجع.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 74

و یتلوه

«2»- وَ اللَّهِ- بَصَرِی، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ تَأَوَّهَ، ثُمَّ طَفِقَ یَقُولُ:

مَا إِنْ تَأَوَّهْتُ مِنْ شَیْ ءٍ رُزِیتُ بِهِ کَمَا تَأَوَّهْتُ لِلْأَطْفَالِ فِی الصِّغَرِ

قَدْ مَاتَ وَالِدُهُمْ مَنْ کَانَ یَکْفُلُهُمْ فِی النَّائِبَاتِ وَ فِی الْأَسْفَارِ وَ الْحَضَرِ ثُمَّ أَمَرَّ بِیَدِهِ الْمُبَارَکَهِ عَلَی وَجْهِی، فَانْفَتَحَتْ عَیْنَایَ لِوَقْتِی وَ سَاعَتِی، فَوَ اللَّهِ یَا ابْنَ أَخِی إِنِّی لَأَنْظُرُ إِلَی الْجَمَلِ الشَّارِدِ فِی اللَّیْلَهِ الظَّلْمَاءِ، کُلُّ ذَلِکَ بِبَرَکَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ أَعْطَانَا شَیْئاً مِنْ بَیْتِ الْمَالِ، وَ طَیَّبَ قَلْبَنَا، وَ رَجَعَ.

قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ: فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذَا الْقَوْلَ قُمْتُ إِلَی دِینَارٍ مِنْ نَفَقَتِی فَأَعْطَیْتُهَا وَ قُلْتُ: خُذِی یَا جَارِیَهُ هَذَا وَ اسْتَعِینِی بِهِ عَلَی وَقْتِکِ.

قَالَتْ: إِلَیْکَ عَنِّی یَا رَجُلُ فَقَدْ خَلَّفْنَا خَیْرَ سَلَفٍ عَلَی خَیْرِ خَلَفٍ، نَحْنُ وَ اللَّهِ الْیَوْمَ فِی عِیَالِ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. [فَوَلَّتْ] «3» وَ طَفِقَتْ تَقُولُ:

مَا نِیطَ حُبُّ عَلِیٍّ فِی خُنَاقِ فَتًی إِلَّا لَهُ شَهِدَتْ بِالنِّعْمَهِ النِّعَمُ

وَ لَا لَهُ قَدَمٌ زَلَّ الزَّمَانُ بِهِ إِلَّا لَهُ أُثْبِتَتْ مِنْ بَعْدِهَا قَدَمٌ

مَا سَرَّنِی أَنْ أَکُنْ مِنْ غَیْرِ شِیعَتِهِ لَوْ أَنَّ لِی مَا حَوَتْهُ الْعَرَبُ وَ الْعَجَمُ «4»

______________________________

(1) من «أ».

(2) من «أ».

(3) من «أ».

(4) رواه الطبری فی بشاره المصطفی: 86 باسناده عن عبد الواحد بن زید و أورده فی الخرائج و الجرائح: 729 (مخطوط) و مناقب ابن شهر اشوب: 2/ 334 مرسلا.

عنها البحار: 41/ 220 ح 32، و أورده فی ثاقب المناقب: 170 (مخطوط) مرسلا عنه مدینه المعاجز: 105 ح 280 و عن الخرائج.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 77

الْخَطِیبُ، بِقِرَاءَتِی عَلَیْهِ فِی ذِی الْقَعْدَهِ، سَنَهَ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ أَرْبَعِمِائَهٍ.

حَدَّثَنَا الشَّرِیفُ أَبُو عَقِیلٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ الْعَبَّاسِیُّ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّوْلِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْأَنْبَارِیُّ:

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی غَرَزَهَ «1» عَنْ وَکِیعٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: کُنْتُ حَاجّاً إِلَی بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، فَنَزَلْتُ فِی بَعْضِ الْمَنَازِلِ فَإِذَا أَنَا بِامْرَأَهٍ مَحْجُوبَهِ الْبَصَرِ وَ هِیَ تَقُولُ:

یَا رَادَّ الشَّمْسِ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَیْضَاءَ نَقِیَّهً بَعْدَ مَا غَابَتْ، رُدَّ عَلَیَّ بَصَرِی قَالَ الْأَعْمَشُ: فَأَعْجَبَنِی کَلَامُهَا، فَأَخْرَجْتُ دِینَارَیْنِ وَ أَعْطَیْتُهَا فَلَمَسَتْهُمَا بِیَدِهَا

______________________________

(1) «عرزه» أ، ب، «عزره» خ ل.

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 13/ 239 رقم 120:

الإمام الحافظ الصّدوق، أحمد بن حازم بن محمّد بن یونس بن قیس بن أبی غرزه أبو عمرو الغفاریّ الکوفیّ، صاحب المسند، ولد بضع و ثمانین و مائه ...

و له «مسند» کبیر، وقع لنا منه جزء، و ذکره ابن حبّان فی «الثّقات» و قال: کان متقنا.

قلت: توفّی سنه 276 فی ذی الحجّه. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 78

ثُمَّ طَرَحَتْهُمَا فِی وَجْهِی وَ قَالَتْ:

یَا رَجُلُ أَذْلَلْتَنِی بِالْفَقْرِ، أُفٍّ لَکَ، إِنَّ مَنْ تَوَلَّی آلَ مُحَمَّدٍ لَا یَکُونُ ذَلِیلًا.

قَالَ الْأَعْمَشُ: فَمَضَیْتُ إِلَی الْحَجِّ، وَ قَضَیْتُ مَنَاسِکِی، وَ أَقْبَلْتُ رَاجِعاً إِلَی مَنْزِلِی وَ کَانَتِ الْمَرْأَهُ مِنْ أَکْبَرِ هَمِّی حَتَّی صِرْتُ إِلَی ذَلِکَ الْمَکَانِ، فَإِذَا أَنَا بِالْمَرْأَهِ لَهَا عَیْنَانِ تُبْصِرُ بِهِمَا.

فَقُلْتُ لَهَا: یَا امْرَأَهُ مَا فَعَلَ بِکِ حُبُّ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ؟

فَقَالَتْ: یَا رَجُلُ إِنِّی أَقْسَمْتُ بِهِ عَلَی اللَّهِ سِتَّ لَیَالٍ، فَلَمَّا کَانَ فِی اللَّیْلَهِ السَّابِعَهِ وَ هِیَ لَیْلَهُ الْجُمُعَهِ، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ قَدْ أَتَانِی فِی نَوْمِی فَقَالَ [لِی] «1»: یَا امْرَأَهُ أَ تُحِبِّینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ [قَالَتْ] «2»:

قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: ضَعِی یَدَکِ عَلَی عَیْنَیْکِ وَ قَالَ: [اللَّهُمَ] «3» إِنْ تَکُنْ «4» هَذِهِ الْمَرْأَهُ تُحِبُّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ مِنْ نِیَّهٍ صَادِقَهٍ، فَرُدَّ عَلَیْهَا عَیْنَهَا. ثُمَّ قَالَ: نَحِّی یَدَکِ. فَنَحَّیْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ فِی مَنَامِی.

فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ الَّذِی مَنَّ اللَّهُ بِکَ عَلَیَّ؟ قَالَ: أَنَا الْخَضِرُ، أَحِبِّی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ، فَإِنَّ حُبَّهُ فِی الدُّنْیَا یَصْرِفُ عَنْکِ الْآفَاتِ، وَ فِی الْآخِرَهِ یُعِیذُکِ مِنَ النَّارِ «5».

و توفّی سنه 350، و له تسعون سنه.

تجد ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 15/ 544 رقم 323، تاریخ بغداد: 4/ 357، میزان الاعتدال: 1/ 129، لسان المیزان 1/ 249، و فهرست ابن النّدیم: 48.

(3) لیس فی «ب». هو: الشّیخ الحافظ أبو الحسن علیّ بن عبد الصّمد الطّیالسیّ البغدادیّ، علّان، و یلقّب أیضا ما غمه و ما غمها.

روی عنه جماعه منهم: أحمد بن کامل، وثّقه الخطیب البغدادیّ، توفّی سنه 289.

راجع ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 13/ 429 رقم 213، تاریخ بغداد: 11/ 392 وفیات الأعیان: 3/ 241، و شذرات الذّهب: 2/ 198.

(4) «جعفر» خ ل. قال العسقلانی فی تقریب التّهذیب: 2/ 413 رقم 58: أبو حفص الابار، بالموحده، هو عمر بن عبد الرّحمن.

و فی ص 59 رقم 473 قال: عمر بن عبد الرّحمن بن قیس الأبار بتشدید الموحّده، الکوفی نزیل بغداد، صدوق، و کان یحفظ، و قد عمی، من صغار الثّامنه.

(5) «خلّد» ب، د.

هو: إسماعیل بن أبی خالد، أبو عبد اللّه البجلیّ، الأحمسیّ، الحافظ، و اسم أبیه: هرمز و قیل: سعد، کان محدّث الکوفه فی زمانه مع الأعمش، بل هو أسند من الأعمش روی عنه جماعه منهم: شریک. و قالوا عنه مترجموه:

کوفیّ، تابعیّ، ثقه، ثبت، و أجمعوا علی إتقانه، و الاحتجاج به، توفّی سنه 146.

راجع ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 6/ 176 رقم 83، طبقات ابن سعد: 6/ 240 شذرات الذّهب: 1/ 216، و تقریب التّهذیب: 1/ 68 رقم 503. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 80

ابْنِ «1» أَبِی ثَابِتٍ، قَالَ: لَمَّا بُویِعَ مُعَاوِیَهُ خَطَبَ وَ ذَکَرَ عَلِیّاً عَلَیْهِ الصَّلَاهُ وَ السَّلَامُ فَنَالَ مِنْهُ (وَ نَالَ مِنَ) «2» الْحَسَنِ، فَقَامَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلَامُ لِیَرُدَّ عَلَیْهِ، فَأَخَذَ الْحَسَنُ عَلَیْهِ

السَّلَامُ بِیَدِهِ فَأَجْلَسَهُ، ثُمَّ قَامَ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَالَ:

أَیُّهَا الذَّاکِرُ عَلِیّاً، أَنَا الْحَسَنُ، وَ أَبِی عَلِیٌّ، وَ أَنْتَ مُعَاوِیَهُ، وَ أَبُوکَ صَخْرٌ، وَ أُمِّی فَاطِمَهُ، وَ أُمُّکَ هِنْدٌ، وَ جَدِّی رَسُولُ اللَّهِ، وَ جَدُّکَ حَرْبٌ، وَ جَدَّتِی خَدِیجَهُ، وَ جَدَّتُکَ قَتِیلَهُ.

فَلَعَنَ اللَّهُ أَخْمَلَنَا ذِکْراً، وَ أَلْأَمَنَا حَسَباً، وَ شَرَّنَا قَدَماً، وَ أَقْدَمَنَا کُفْراً وَ نِفَاقاً.

فَقَالَ طَوَائِفُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ: آمِینَ. قَالَ:

فَقَالَ ابْنُ مُعِینٍ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ.

قَالَ لَنَا الْقَاضِی: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ. فَقُولُوا: آمِینَ.

وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ، آمِینَ.

قَالَ السَّیِّدُ وَ الْحِیرِیُّ: وَ نَحْنُ نَقُولُ آمِینَ، آمِینَ، آمِینَ.

قَالَ الشَّیْخُ الْمُفِیدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ، آمِینَ، فَإِنَّ الْمَلَائِکَهَ تَقُولُ آمِینَ.

______________________________

(1) «عن» أ. و هو تصحیف.

حبیب بن أبی ثابت، أبو یحیی القرشیّ الأسدیّ، و اسم أبیه: قیس بن دینار، و قیل: قیس بن هند، و یقال: هند. حافظ، فقیه الکوفه.

حدّث عن جماعه منهم: ابن عمر، و ابن عبّاس، و أمّ سلمه.

قالوا عنه: ثقه حجّه، ثبت، صدوق. توفّی سنه 119، و قیل: 222.

راجع سیر أعلام النّبلاء: 5/ 278 رقم 137، طبقات ابن سعد: 6/ 320، شذرات الذّهب:

1/ 156، و تقریب التّهذیب: 1/ 148 رقم 106.

(2) «ما نال، و نال» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 81

قَالَ السَّیِّدُ الصَّفِیُّ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ. اللَّهُمَّ آمِینَ.

قَالَ ابْنُ بَابَوَیْهِ: وَ أَنَا أَقُولُ آمِینَ، ثُمَّ آمِینَ، ثُمَّ آمِینَ، ثُمَّ آمِینَ «1». «2»

بْنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ:

إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ حَدَّثَهُمْ.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِیُّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِیمِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَهَ أَبِی الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِیِّ وَ بَیْنَ یَدَیْ أَبِیهَا خَبِیصٌ فَقَالَتْ: یَا أَبَهْ أَطْعِمْنِی فَقَالَ: افْتَحِی فَاکِ. [قَالَ:] «5» فَفَتَحَتْ فَوَضَعَ فِیهِ مِثْلَ اللَّوْزَهِ، ثُمَّ قَالَ لَهَا:

______________________________

(1) «ب» و یقول الکاتب محمّد قاسم الفقیه: و أنا أقول: آمین.

أقول و نحن نقول فی مدرسه الإمام المهدیّ: آمین.

(2) رواه أبو الفرج الأصفهانیّ فی مقاتل الطّالبیّین: 46 بإسناده عن حبیب بن أبی ثابت عنه شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: 16/ 46.

و أورده المفید فی إرشاده: 211، عنه البحار: 44/ 49 ضمن ح 5.

و الطبرسی فی الاحتجاج: 1/ 420 مرسلا عن الشعبی، عنه البحار المذکور ص 90 ح 4 و فی کشف الغمّه: 1/ 573، و مقصد الرّاغب: 128 «مخطوط»، و نزهه النّاظر: 34 مرسلا و فی العدد القویّه: 6 (مخطوط).

(3) «سمان» أ تقدّم ذکره فی الحدیث: 11، و الحکایه الاولی.

(4) «عبد اللّه» د. قال المصنّف فی الفهرست: 118 رقم 249:

السّیّد الأجلّ أبو الفتح عبید اللّه بن موسی بن علیّ بن الرّضا علیه السّلام فاضل، محدّث.

(5) من «د». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 82

عَلَیْکِ بِالتَّمْرِ فَهُوَ «1» أَنْفَعُ وَ أَشْبَعُ.

فَقَالَتْ: هَذَا أَنْفَعُ وَ أَنْجَعُ؟

فَقَالَ: هَذَا الطَّعَامُ بَعَثَ بِهِ إِلَیْنَا مُعَاوِیَهُ یَخْدَعُنَا بِهِ عَنْ حُبِّ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

فَقَالَتْ: قَبَّحَهُ اللَّهُ، یَخْدَعُنَا عَنِ السَّیِّدِ الْمُطَهَّرِ بِالشَّهْدِ الْمُزَعْفَرِ، تَبّاً لِمُرْسِلِهِ وَ آکِلِهِ، ثُمَّ عَالَجَتْ نَفْسَهَا وَ قَاءَتْ مَا أَکَلَتْ مِنْهُ، وَ أَنْشَأَتْ تَقُولُ بَاکِیَهً:

أَ بِالشَّهْدِ الْمُزَعْفَرِ یَا ابْنَ هِنْدٍنَبِیعُ إِلَیْکَ إِسْلَاماً وَ دِیناً

فَلَا وَ اللَّهِ لَیْسَ یَکُونُ هَذَاوَ مَوْلَانَا أَمِیرُ

الْمُؤْمِنِینَا «2»

فَرَفَعَهُ حَتَّی رُؤِیَ بَیَاضُ إِبْطَیْهِمَا، [ثُمَ] «6» قَالَ:

أَیُّهَا النَّاسُ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ.

قَالَ: فَشَاعَ ذَلِکَ [الْخَبَرُ] «7» فَبَلَغَ الْحَارِثَ بْنَ النُّعْمَانِ الْفِهْرِیَّ، فَأَقْبَلَ یَسِیرُ عَلَی نَاقَهٍ لَهُ حَتَّی نَزَلَ بِالْأَبْطَحِ، فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ وَ شَدَّ عِقَالَهَا، ثُمَّ أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ فِی مَلَإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ اللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّکَ أَمَرْتَنَا أَنْ نَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَشَهِدْنَا، ثُمَّ أَمَرْتَنَا أَنْ نَشْهَدَ أَنَّکَ رَسُولُهُ «8» فَشَهِدْنَا، ثُمَّ أَمَرْتَنَا أَنْ نُصَلِّیَ خَمْساً فَصَلَّیْنَا، ثُمَّ أَمَرْتَنَا أَنْ نَصُومَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَصُمْنَا، ثُمَّ أَمَرْتَنَا أَنْ نُزَکِّیَ فَزَکَّیْنَا، ثُمَّ أَمَرْتَنَا أَنْ نَحُجَّ فَحَجَجْنَا، ثُمَّ لَمْ تَرْضَ حَتَّی نَصَبْتَ ابْنَ عَمِّکَ عَلَیْنَا فَقُلْتَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاهُ.

هَذَا عَنْکَ؟ أَوْ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی؟!! قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَا، بَلْ عَنِ اللَّهِ.

______________________________

(1) «الخرّاز» خ ل، د.

(2) فی تفسیر فرات و البحار و تأویل الآیات: الحسین بن محمّد الخارقیّ.

(3) سوره المعارج: 1.

(4) «لم یسألنی» ب.

(5) من «د».

(6) من «ب».

(7) من «أ».

(8) «رسول اللّه» د. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 84

قَالَ: فَقَامَ الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ مُغْضَباً وَ هُوَ یَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ مَا قَالَ مُحَمَّدٌ حَقّاً فَأَنْزِلْ بِی «1» نَقِمَهً عَاجِلَهً. قَالَ: ثُمَّ أَتَی الْأَبْطَحَ فَحَلَّ عِقَالَ نَاقَتِهِ وَ اسْتَوَی عَلَیْهَا فَلَمَّا تَوَسَّطَ الْأَبْطَحَ رَمَاهُ اللَّهُ بِحَجَرٍ، فَوَقَعَ وَسَطَ دِمَاغِهِ وَ خَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ، فَخَرَّ مَیِّتاً فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ.

و قد أورد أبو إسحاق الثعلبی إمام أصحاب الحدیث فی تفسیره هذه الحکایه بغیر إسناد «2».

بْنِ الْحُسَیْنِ الْمُؤَدِّبُ السَّمَّانُ، بِقِرَاءَتِی عَلَیْهِ:

حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحُسَیْنِ یَحْیَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَنِیُّ النَّسَّابَهُ الْحَافِظُ، إِمْلَاءً بِالرَّیِّ:

أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَکْفُوفُ، بِقِرَاءَتِی عَلَیْهِ بِأَصْبَهَانَ:

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَیَّانَ:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی بْنِ مَاهَانَ الرَّازِیُّ:

______________________________

(1) «علی» د.

(2) رواه فرات فی تفسیره: 190 بإسناده عن الحسین بن محمّد الخارقیّ، عن سفیان، و الثّعلبیّ فی تفسیره: 4/ 234 (مخطوط)، و محمّد بن العبّاس فی تأویل الآیات: 2/ 722 ح 1 بإسناده عن الحسین بن محمّد.

و أخرجه فی خصائص الوحی المبین: 55 ح 24، و الطّرائف: 1/ 152 ح 235، و البرهان:

4/ 383 ح 10 جمیعا، عن تفسیر الثّعلبیّ.

و فی البحار: 37/ 175 ح 62 عن تفسیر فرات، و عن الطّرائف، و فی البرهان المذکور ص 381 ح 3 عن التّأویل.

و للحدیث مصادر عدیده أخرجها فی إحقاق الحقّ: 3/ 582 و ج 6/ 358- 360 و ج 14/ 443- 445، و فی الغدیر للأمینیّ: 1/ 239- 246 من طرق و أسانید کثیره، فراجع. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 85

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَنْجَوَیْهِ: «1» حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَکَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِی عَمْرٍو الْأَسَدِیِ «2» عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ «3» عَنْ أَبِی صَالِحٍ، قَالَ: دَخَلَ ضِرَارُ بْنُ ضَمْرَهَ «4» الْکِنَانِیُّ عَلَی مُعَاوِیَهَ، فَقَالَ لَهُ:

صِفْ [لِی] «5» عَلِیّاً. قَالَ: أَ وَ تُعْفِینِی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟

قَالَ: لَا أُعْفِیکَ. قَالَ: إِذاً لَا بُدَّ، فَإِنَّهُ کَانَ وَ اللَّهِ بَعِیدَ الْمَدَی، شَدِیدَ الْقُوَی، یَقُولُ فَصْلًا وَ یَحْکُمُ عَدْلًا، یَنْفَجِرُ الْعِلْمُ مِنْ فِیهِ، وَ تَنْطِقُ الْحِکْمَهُ مِنْ نَوَاجِذِهِ «6» یَسْتَوْحِشُ

______________________________

(1) «رنجویه» أ، د. و هو تصحیف.

هو: محمّد بن عبد الملک بن

زنجویه أبو بکر البغدادیّ الغزّال، صاحب أحمد بن حنبل حافظ، فقیه.

حدّث عنه أرباب السّنن الأربعه، و أبو یعلی، و البغویّ، و ابن صاعد، و المحاملیّ، وثّقه النّسائیّ توفّی سنه 257، و قیل: 258.

تجد ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 12/ 346 رقم 142 تاریخ بغداد: 2/ 345، و تقریب التّهذیب: 2/ 186 رقم 480.

(2) «عبد الواحد بن أبی بکر، عن عبد الواحد بن أبی عمر الأسدیّ» د.

(3) «السابت» أ.

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 6/ 248 رقم 111 العلّامه الأخباریّ، أبو النّضر محمّد بن السّائب بن بشر الکلبیّ المفسّر، و کان أیضا رأسا فی الأنساب ...

یروی عنه ولده هشام و طائفه.

أخذ عن أبی صالح، و جریر، و الفرزدق و جماعه، و کان الثّوریّ یروی عنه، و یدلّسه فیقول حدّثنا أبو النّضر. توفّی سنه 146.

و راجع فی ترجمته طبقات ابن سعد: 6/ 249، وفیات الأعیان: 4/ 309، میزان الاعتدال:

3/ 556، و تقریب التّهذیب: 2/ 163 رقم 240.

(4) «مرّه» أ، ب، ج. و ما أثبتناه کما فی نسخه «د» و حلیه الأولیاء، و أمالی الصّدوق.

و فی الأمالی «النهشلی» بدل «الکنانی».

(5) من «د».

(6) «نواحیه» أمالی الصّدوق، و الحلیه. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 86

مِنَ الدُّنْیَا وَ زَهْرَتِهَا، وَ یَسْتَأْنِسُ «1» بِاللَّیْلِ وَ ظُلْمَتِهِ.

وَ کَانَ وَ اللَّهِ غَزِیرَ الدَّمْعَهِ، طَوِیلَ الْفِکْرَهِ، یَقْلِبُ کَفَّیْهِ وَ یُخَاطِبُ نَفْسَهُ، یُعْجِبُهُ مِنَ اللِّبَاسِ مَا قُصِّرَ، وَ مِنَ الطَّعَامِ مَا خَشُنَ.

کَانَ وَ اللَّهِ کَأَحَدِنَا، یُدْنِینَا إِذَا أَتَیْنَاهُ، وَ یُجِیبُنَا إِذَا سَأَلْنَاهُ.

وَ کَانَ مَعَ قُرْبِهِ مِنَّا لَا نُکَلِّمُهُ هَیْبَهً لَهُ، فَإِنْ تَبَسَّمَ «2» فَعَنْ مِثْلِ اللُّؤْلُؤِ الْمَنْظُومِ یُعَظِّمُ أَهْلَ الدِّینِ، وَ یُحِبُّ الْمَسَاکِینَ، لَا یَطْمَعُ الْقَوِیُّ فِی بَاطِلِهِ، وَ لَا یَیْأَسُ الضَّعِیفُ مِنْ عَدْلِهِ، فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ

رَأَیْتُهُ فِی بَعْضِ مَوَاقِفِهِ وَ قَدْ أَرْخَی اللَّیْلُ سُدُولَهُ وَ غَارَتْ نُجُومُهُ مَاثِلًا فِی مِحْرَابِهِ، قَابِضاً عَلَی لِحْیَتِهِ، یَتَمَلْمَلُ تَمَلْمُلَ السَّلِیمِ وَ یَبْکِی بُکَاءَ الْوَالِهِ الْحَزِینِ، وَ کَأَنِّی أَسْمَعُهُ الْآنَ وَ هُوَ یَقُولُ: رَبَّنَا رَبَّنَا- یَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ-.

ثُمَّ یَقُولُ لِلدُّنْیَا: أَ بِی تَعَرَّضْتِ؟! أَمْ لِی تَشَوَّقْتِ؟! هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ غُرِّی غَیْرِی، لَا حَانَ حِینُکِ، قَدْ أَبَنْتُکِ ثَلَاثاً، فَعُمْرُکِ قَصِیرٌ، وَ عَیْشُکِ حَقِیرٌ، وَ خَطَرُکِ یَسِیرٌ آهِ آهِ مِنْ قِلَّهِ الزَّادِ، وَ بُعْدِ السَّفَرِ، وَ خَشْیَهِ الطَّرِیقِ.

قَالَ: فَوَکَفَتْ دُمُوعُ مُعَاوِیَهَ عَلَی لِحْیَتِهِ، مَا یَمْلِکُهَا وَ جَعَلَ یَنْشِفُهُ بِکُمِّهِ وَ قَدِ اخْتَنَقَ الْقَوْمُ بِالْبُکَاءِ، فَقَالَ: کَذَا کَانَ وَ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ، فَکَیْفَ وَجْدُکَ عَلَیْهِ یَا ضِرَارُ؟ قَالَ:

وَجْدُ مَنْ ذُبِحَ وَاحِدُهَا فِی حَجْرِهَا، لَا تَرْقَی دَمْعَتُهَا وَ لَا یَسْکُنُ حُزْنُهَا، ثُمَّ قَامَ فَخَرَجَ. «3»

______________________________

(1) «یأنس» د.

(2) «تکلم» د.

(3) رواه الصدوق فی أمالیه: 499 ح 2 باسناده عن الاصبغ بن نباته، عنه البحار: 41/ 14 ح 6 و الکراجکی فی کنزه: 270 باسناده عن أبی صالح (مولی أم هانی)، عنه البحار: 8/ 584 (ط. حجر) و أبو نعیم فی حلیه الاولیاء: 1/ 84 باسناده عن أبی صالح.

و أورده الرضی فی الخصائص: 40، عنه حلیه الابرار: 1/ 338.

و أورده فی کشف الغمه: 1/ 77 (نقلا عما أورده العز المحدث الحنبلی) و ارشاد القلوب:

218، و أعلام الدین: 88 (مخطوط)، و تنبیه الخواطر: 1/ 79، و ابن شاذان فی الفضائل:

62، و فی الروضه فی الفضائل: 120.

عنهما البحار: 8/ 578 ط. حجر، و ابن فهد فی عده الداعی: 194، عنه البحار:

87/ 156 ح 41.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 87

یَحْیَی بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَنِیُّ، إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِهِ:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ اللَّهِ «1» بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِی ابْنُ الْکُوفِیِّ، بِقِرَاءَتِی عَلَیْهِ:

أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ «2» عُمَرُ «3» بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَحْمَدَ الْکَتَّانِیُّ الْمُقْرِئُ:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی الْأُشْنَانِیُ «4»:

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ «5» بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَمِیُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ، یَقُولُ: کُنَّا عِنْدَ الشَّیْخِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِی هَذَا الْحَدِیثِ الَّذِی یُرْوَی أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: «أَنَا قَسِیمُ الْجَنَّهِ وَ النَّارِ»؟

______________________________

(1) «أ، ب، خ ل، م» عبید اللّه یأتی بیانه فی هامش: 3.

(2) «جعفر» د.

(3) «عمیر» ج، و ذکر فی نسخه «أ» الکتابی بدل «الکتانی».

قال الذهبی فی سیر أعلام النّبلاء: 16/ 482 رقم 356: الامام المقرئ، المحدّث المعمّر، أبو حفص، عمر بن إبراهیم بن أحمد بن کثیر البغدادیّ الکتّانیّ.

ولد سنه ثلاثمائه ... و قد تلا علیه: ... أبو الفضل عبد اللّه بن أحمد بن الکوفیّ ...

قال عنه الخطیب: هو ثقه. توفّی فی رجب سنه 390. و له تسعون سنه.

و راجع تاریخ بغداد: 11/ 269، و شذرات الذّهب: 3/ 134 فی ترجمته.

(4) «الاشبانی» ج، «الاشیانی» م.

هو: القاضی أبو الحسین، عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک، الشّیبانیّ، البغدادیّ، الأشنانیّ.

روی عن أبیه، و روی عنه ابن عقده، و قد ولّی القضاء بأماکن بالشّام، و ولّی القضاء ثلاثه أیّام ببغداد، و عزل. توفّی سنه 339، عن ثمانین سنه.

تجد ترجمته فی سیر أعلام النّبلاء: 15/ 406 رقم 228، تاریخ بغداد: 11/ 236 میزان الاعتدال: 3/ 185، لسان المیزان: 4/ 290.

(5) «الحسن» د، یأتی هذا السّند فی الحکایه: 8. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 88

فَقَالَ: مَا نُنْکِرُ مِنْ ذَا،

أَ لَیْسَ قَدْ رُوِّینَا أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: «لَا یُحِبُّکَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَ لَا یُبْغِضُکَ إِلَّا مُنَافِقٌ»؟ قُلْنَا: بَلَی.

قَالَ: فَأَیْنَ الْمُؤْمِنُ؟ قَالَ: فِی الْجَنَّهِ. قَالَ: فَأَیْنَ الْمُنَافِقُ؟ قَالَ: فِی النَّارِ.

قَالَ: فَإِذَا عَلِیٌّ قَسِیمُ الْجَنَّهِ وَ النَّارِ «1».

إِنْ بَخَسَهُ حَقَّهُ أَسَاءَ وَ قَلَی وَ الْمَنْزِلَهُ الْوُسْطَی دَقِیقَهُ الْوَزْنِ حَادَّهُ اللِّسَانِ، صَعْبَهُ التَّرَقِّی إِلَّا عَلَی الْحَاذِقِ الذَّکِیِ «1».

عَلَی مَنْ نَاوَاهُ، فَوَثَبَتْ قُرَیْشٌ عَلَیْنَا مِنْ بَعْدِهِ حَسَداً لَنَا وَ بَغْیاً عَلَیْنَا.

فَکُنَّا بِحَمْدِ اللَّهِ أَهْلَ بَیْتِ مُحَمَّدٍ فِیکُمْ بَعْدَ نَبِیِّنَا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی، وَ غَایَتُنَا الْجَنَّهُ، وَ غَایَتُکُمُ النَّارُ.

فَقَالَ لَهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: کُفِّی أَیَّتُهَا الْعَجُوزُ، الضَّالَّهُ، وَ اقْصِرِی مِنْ قَوْلِکِ مَعَ ذَهَابِ عَقْلِکِ، فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُکِ وَحْدَکِ.

فَقَالَتْ: وَ أَنْتَ یَا ابْنَ الْبَاغِیَهِ «1» تَتَکَلَّمُ وَ أُمُّکَ أَشْهَرُ بَغِیٍ «2» بِمَکَّهَ، وَ أَقَلُّهُنَّ أُجْرَهً، ادَّعَاکَ خَمْسَهٌ مِنْ قُرَیْشٍ، فَسُئِلَتْ أُمُّکَ عَنْ ذَلِکَ، فَقَالَتْ: کُلٌّ قَدْ أَتَانِی، فَانْظُرُوا أَشْبَهَهُمْ بِهِ فَأَلْحِقُوهُ [بِهِ.] «3» فَغَلَبَ عَلَیْکَ شِبْهُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِیِّ، جَزَّارِ قُرَیْشٍ.

فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ: کُفِّی أَیَّتُهَا الْعَجُوزُ، وَ اقْصِرِی لِمَا جِئْتَ لَهُ.

قَالَتْ: وَ أَنْتَ یَا ابْنَ الزَّرْقَاءِ تَتَکَلَّمُ؟ وَ اللَّهِ لَأَنْتَ بِشَعْرِ مَوْلَی الْحَارِثِ بْنِ کَلْدَهَ أَشْبَهُ مِنْکَ بِالْحَکَمِ بْنِ أَبِی الْعَاصِ، وَ لَقَدْ رَأَیْتُ الْحَکَمَ سَبِطَ الشَّعْرِ، مَدِیدَ الْقَامَهِ مَا بَیْنَکُمَا قَرَابَهٌ إِلَّا قَرَابَهُ الْفَرَسِ الضَّامِرِ مِنَ الْأَتَانِ الْمُقْرِفِ «4».

فَسَلْ عَمَّا أَخْبَرْتُکَ أُمَّکَ فَإِنَّهَا سَتُعْلِمُکَ بِذَلِکَ. ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَی مُعَاوِیَهَ فَقَالَتْ:

مَا جَرَّأَ هَؤُلَاءِ عَلَیَّ غَیْرُکَ، وَ إِنَّ أُمَّکَ الْقَائِلَهُ فِی قَتْلِ عَمِّنَا حَمْزَهَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ:

نَحْنُ جَزَیْنَاکُمْ بِیَوْمِ بَدْرٍوَ الْحَرْبُ بَعْدَ الْحَرْبِ ذَاتُ سِعْرٍ

مَا کَانَ عَنْ عُتْبَهَ لِی مِنْ صَبْرٍوَ لَا «5» أَخِی وَ عَمُّهُ وَ بَکْرٌ

______________________________

(1) «النّابغه» د، م. (2) «من بغی» ب. (3) من «ب». (4) المقرف: من کان أحد أبویه عربیّا و الآخر غیر عربیّ. (5) «الا» ب، خ ل.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 91 سَکَّنَ وَحْشِیٌّ غَلِیلَ صَدْرِی فَشُکْرُ وَحْشِیٍّ عَلَیَّ دَهْرِی

حَتَّی تَرِمَّ أَعْظُمِی فِی قَبْرِی

فَأَجَابَتْهَا ابْنَهُ عَمِّی [تَقُولُ:] «1»

خَزِیتِ فِی بَدْرٍ وَ غَیْرِ بَدْرٍیَا ابْنَهَ وَقَّاعٍ عَظِیمَ الْکُفْرِ

صَبَّحَکِ اللَّهُ غَدَاهَ النَّحْرِبِالْهَاشِمِیِّینَ الطِّوَالِ

الزُّهْرِ

حَمْزَهُ لَیْثِی وَ عَلِیٌّ صَقْرِی و نَذْرُکِ الشَّرُّ فَشَرُّ نَذْرٍ

هَتَکَ وَحْشِیٌّ ضَمِیرَ صَدْرِی هَتَکَ وَحْشِیٌّ حِجَابَ سِتْرِی

مَا لِلْبَغَایَا بَعْدَهَا مِنْ فَخْرٍ

فَالْتَفَتَ مُعَاوِیَهُ إِلَی عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ وَ قَالَ: مَا جَرَّأَهَا عَلَیَّ غَیْرُکُمَا، ثُمَّ قَالَ لَهَا: یَا خَالَهِ اقْصِدِی لِحَاجَتِکِ، وَ دَعِی عَنْکِ أَسَاطِیرَ الْأَوَّلِینَ.

قَالَتْ: تُعْطِینِی أَلْفَیْ دِینَارٍ، وَ أَلْفَیْ دِینَارٍ، وَ أَلْفَیْ دِینَارٍ.

قَالَ: وَ مَا تَصْنَعِینَ بِأَلْفَیْ دِینَارٍ؟

قَالَتْ: أَشْتَرِی بِهَا عَیْناً خَرَّارَهً فِی أَرْضٍ خَوَّارَهٍ تَکُونُ لِفُقَرَاءِ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. قَالَ: هِیَ لَکِ. قَالَ: فَمَا تَصْنَعِینَ بِأَلْفَیْ دِینَارٍ؟

قَالَتْ: أُزَوِّجُ بِهَا فُقَرَاءَ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ [مِنْ أَکْفَائِهَا] «2».

قَالَ: فَمَا تَصْنَعِینَ بِأَلْفَیْ دِینَارٍ؟

قَالَتْ: أَسْتَعِینُ بِهَا عَلَی شِدَّهِ الْأَیَّامِ، وَ زِیَارَهِ بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ.

قَالَ: هِیَ لَکِ، أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ کَانَ [ابْنُ عَمِّکِ] «3» عَلِیٌّ حَیّاً لَمَا أَمَرَ لَکِ بِهَذَا؟

قَالَتْ: صَدَقْتَ، إِنَّ عَلِیّاً حَفِظَ لِلَّهِ أَمَانَتَهُ، وَ ضَیَّعْتَهَا، وَ خُنْتَ فِی مَالِهِ.

ثُمَّ قَالَتْ: اتْرُکْ «4» عَلِیّاً، فَضَّ اللَّهُ فَاکَ، وَ أَجْهَدَ بَلَاکَ.

______________________________

(1) من «ب».

(2) لیس فی «د».

(3) لیس فی «د».

(4) «أتذکّر» أ. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 92

ثُمَّ عَلَا نَحِیبُهَا وَ بُکَاؤُهَا، وَ أَنْشَدَتْ شِعْرَ أَبِی الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِیِّ، وَ قِیلَ: إِنَّهُ لَهَا:

أَلَا یَا عَیْنُ «1» وَیْحَکِ أَسْعِدِینَاأَلَا فَابْکِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَا

رُزِینَا خَیْرَ مَنْ رَکِبَ الْمَطَایَاوَ جَرَّبَهَا، وَ مَنْ رَکِبَ السَّفِینَا

وَ مَنْ لَبِسَ النِّعَالَ، وَ مَنْ حَذَاهَاوَ مَنْ قَرَأَ الْمَثَانِیَ وَ الْمُبِینَا «2»

إِذَا اسْتَقْبَلْتَ وَجْهَ أَبِی حُسَیْنٍ رَأَیْتَ الْبَدْرَ رَأْیَ «3» النَّاظِرِینَا

أَلَا أَبْلِغْ مُعَاوِیَهَ بْنَ حَرْبٍ فَلَا قَرَّتْ عُیُونُ الشَّامِتِینَا

أَ فِی الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَجَعْتُمُونَابِخَیْرِ النَّاسِ «4» طُرّاً أَجْمَعِینَا

نُعِیَ بَعْدَ النَّبِیِّ- فَدَتْهُ نَفْسِی- «5»أَبُو حَسَنٍ وَ خَیْرُ الصَّالِحِینَا

کَأَنَّ النَّاسَ إِذْ فَقَدُوا عَلِیّاًنَعَامٌ ضَلَّ فِی بَلَدٍ عَزِیناً «6»

فَلَا وَ اللَّهِ لَا أَنْسَی عَلِیّاًوَ حُسْنَ صَلَاتِهِ فِی الرَّاکِعِینَا

لَقَدْ عَلِمَتْ قُرَیْشٌ

حَیْثُ کَانَتْ بِأَنَّکَ خَیْرُهُمْ حَسَباً وَ دِیناً قَالَ: فَبَکَی مُعَاوِیَهُ وَ قَالَ:

کَانَ وَ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ یَا خَالَهِ، کَمَا قُلْتِ [وَ أَفْضَلُ.] «7» وَ أَمَرَ لَهَا بِمَا سَأَلَتْ «8».

آلِهِ فَأَخَذَتْ بِعِضَادَتَیِ الْبَابِ وَ نَادَتْ: السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا سَیِّدَ الْأَنْبِیَاءِ، السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا سَیِّدَ الشُّفَعَاءِ، السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَحْسَنَ مَنْ تَقَمَّصَ وَ ارْتَدَی، وَ أَکْرَمَ مَنِ انْتَعَلَ وَ احْتَذَی السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ عَلَی صَاحِبَیْکَ أَبِی بَکْرٍ وَ عُمَرَ، أَنَا وَ اللَّهِ نَاعِیَهُ أَحَبِّ الْخَلْقِ إِلَیْکَ، وَ نَادِبَهُ أَقْرَبِ النَّاسِ لَدَیْکَ، قُتِلَ وَ اللَّهِ ابْنُ عَمِّکَ الَّذِی فَضْلُهُ لَا یُنْسَی، قُتِلَ وَ اللَّهِ حَبِیبُکَ الْمُرْتَضَی قُتِلَ وَ اللَّهِ مَنْ زَوْجَتُهُ سَیِّدَهُ النِّسَاءِ فَاطِمَهُ الزَّهْرَاءُ، فَلَوْ کُشِفَ عَنْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ الثَّرَی لَرَأَیْتَنِی وَالِهَهً عَبْرِی، بَاکِیَهً حَیْرِی. ثُمَّ اسْتَرْجَعَتْ وَ قَالَتْ: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ.

ثُمَّ أَمَرَتْ أَنْ یُضْرَبَ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ النَّاسِ حِجَابٌ.

ثُمَّ قَالَتْ: أَیُّهَا النَّاسُ مَا لَکُمْ وَ لِمَا ذَا أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ وَ مَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟

قَالُوا: یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ مَا تَقُولِینَ فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ؟

قَالَتْ: مَعَاشِرَ النَّاسِ وَ مَا عَسَی أَنْ أَقُولَ فِی عَلِیٍّ: کَانَ وَ اللَّهِ سَیِّدَ الْأَوْصِیَاءِ، وَ ابْنَ عَمِّ خَاتَمِ الْأَنْبِیَاءِ، وَ إِمَامَ الْأَتْقِیَاءِ وَ الْأَصْفِیَاءِ، وَ زَوْجَ الْبَتُولِ الزَّهْرَاءِ، وَ سَیْفَ اللَّهِ الْمَسْلُولَ

______________________________

(1) «أن تتکلّم» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 94

عَلَی الْأَعْدَاءِ، أَمِیرَ الْبَرَرَهِ، وَ قَاتِلَ الْکَفَرَهِ، وَ أَحَدَ الْعَشَرَهِ الْمُبَشَّرَهِ، أَقْدَمَکُمْ جِهَاداً وَ أَسْبَقَکُمْ اجْتِهَاداً، حَلِیفَ السَّهَرِ، وَ مَعْدِنَ الْفِکْرِ، مُشَیِّدَ الدِّینِ، وَ مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ، الْأَنْزَعَ الْبَطِینَ الْمُعَقَّلَ الرَّکِینَ، الْقَوِیَّ فِی دِینِ اللَّهِ، الْقَائِمَ «1» بِأَمْرِ اللَّهِ.

مَعَاشِرَ النَّاسِ، وَ لَقَدْ کَانَ بَیْنِی وَ بَیْنَ عَلِیٍّ هَنَاتٌ، وَ هَنَاتٌ فِی لَیَالٍ مُظْلِمَاتٍ فِی مَحَالِّ الْبَصْرَهِ، فَیَا لَهَا مِنْ کَرَّهٍ وَ أَیَّهِ کَرَّهٍ أَسْتَوْسِقُ ظُلَامَهَا، وَ هَجَعَ نُوَّامُهَا، فَوَطِئْتُ الْکُثْبَانَ وَ رَکِبْتُ الْقُضْبَانَ حَتَّی أَتَیْتُ خَلَلَ عَسْکَرِهِ، فَرَأَیْتُهُ بَعْدَ کَثِیبَیْنِ أَحْمَرَیْنِ لَا یَمْنَعُهُ بُعْدُ السَّفَرِ عَنِ السَّهَرِ.

فَدَنَوْتُ حَتَّی صِرْتُ

بَیْنَ یَدَیْهِ، فَإِذَا هُوَ وَاضِعٌ خَدَّهُ عَلَی التُّرَابِ یَبْکِی وَ یَنْتَحِبُ وَ یَتَمَلْمَلُ تَمَلْمُلَ الثَّکْلَی، وَ هُوَ یَقُولُ: سَجَدَ لَکَ وَجْهِی، وَ خَضَعَ لَکَ قَلْبِی، وَ اسْتَسْلَمَ لِأَمْرِکَ نَفْسِی، فَکَیْفَ الْمَفَرُّ غَداً مِنْ أَلِیمِ عَذَابِکَ، وَ شَدِیدِ عِقَابِکَ.

قَالَتْ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ، حَتَّی صِرْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَخَذْتُ رَأْسَهُ فِی حَجْرِی وَ مَسَحْتُ عَوَارِضَهُ مِنَ التُّرَابِ، ثُمَّ رَجَعْتُ مِنْ عِنْدِهِ، وَ لَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْهُ.

قَالَ زِرُّ بْنُ حُبَیْشٍ: ثُمَّ أَلْقَتْ نَفْسَهَا عَلَی قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ تَبْکِی وَ تَنْتَحِبُ وَ هِیَ تَقُولُ: بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا نَبِیَّ الْهُدَی، قُتِلَ وَ اللَّهِ حَامِلُ لِوَائِکَ غَداً.

ثُمَّ نَظَرَتْ إِلَی النَّاسِ یَبْکُونَ، فَقَالَتْ:

أَیُّهَا النَّاسُ ابْکُوا فَالْیَوْمَ وَ اللَّهِ طَابَ الْبُکَاءُ، فَالْیَوْمَ قُبِضَ مُحَمَّدٌ الْمُصْطَفَی وَ فَاطِمَهُ الزَّهْرَاءُ، ثُمَّ رَأَتِ النَّاسَ یَبْکُونَ فَتَنَفَّسَتِ الصُّعَدَاءَ، وَ رَمَتْ بِنَفْسِهَا عَلَی الْقَبْرِ [فَوَ اللَّهِ] «2» مَا ظَنَنْتُهَا إِلَّا أَنَّهَا فَارَقَتِ الدُّنْیَا، فَحَمَلَتْهَا نِسَاءُ قُرَیْشٍ إِلَی مَنْزِلِهَا وَ هِیَ تَقُولُ:

عَجِبْتُ لِقَوْمٍ یَسْأَلُونِّی عَنِ الَّذِی فَضَائِلُهُ مَشْهُورَهٌ فِی الْمَشَاهِدِ

فَجَدَّدَ حُزْنِی وَ اسْتَهَلَّتْ مَدَامِعِی لِوَجْهِکَ یَا مَنْ یُرْتَجَی لِلشَّدَائِدِ «3»

______________________________

(1) «العالم» أ.

(2) من «ب».

(3) عنه الاثنا عشریه فی المواعظ العددیه للسید محمد الحسینی العاملی: 419.

الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 95

جَعْفَرٍ»، وَ کَانَ حَسَنَ الْمُعَامَلَهِ، وَ کَانَ إِذَا أَتَاهُ إِنْسَانٌ مِنَ الْعَلَوِیَّهِ یَطْلُبُ مَا عِنْدَهُ لَا یَمْنَعُهُ، فَإِنْ کَانَ مَعَهُ ثَمَنُهُ أَخَذَهُ وَ إِلَّا قَالَ لِغُلَامِهِ: اکْتُبْ مَا أَخَذَهُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ.

فَعَاشَ عَلَی ذَلِکَ زَمَاناً، ثُمَّ افْتَقَرَ، وَ جَلَسَ فِی بَیْتِهِ، فَکَانَ یَنْظُرُ فِی دَفَاتِرَ لَهُ فَإنْ وَجَدَ مِنْ غُرَمَائِهِ مَنْ هُوَ حَیٌّ یَبْعَثُ إِلَیْهِ مَنْ یَقْبِضُ مِنْهُ وَ إِنْ وَجَدَ مَنْ قَدْ مَاتَ وَ لَیْسَ لَهُ شَیْ ءٌ ضَرَبَ عَلَی اسْمِهِ.

فَبَیْنَا هُوَ ذَاتَ یَوْمٍ جَالِسٌ عَلَی بَابِ دَارِهِ یَنْظُرُ فِی ذَلِکَ الدَّفْتَرِ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنَ النَّاصِبَهِ، فَقَالَ لَهُ [کَالْمُسْتَهْزِئِ] «3» مَا فَعَلَ غَرِیمُکَ الْکَبِیرُ؟- یَعْنِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ- فَاغْتَمَّ الْفَامِیُ «4» بِذَلِکَ وَ قَامَ، وَ دَخَلَ مَنْزِلَهُ.

فَلَمَّا کَانَ مِنَ اللَّیْلِ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی الْمَنَامِ وَ کَأَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ یَمْشِیَانِ بَیْنَ یَدَیْهِ، فَقَالَ لَهُمَا: أَیْنَ أَبُوکُمَا؟ فَأَجَابَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ کَانَ مِنْ وَرَائِهِ فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا یَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: مَا لَکَ لَا تَدْفَعُ إِلَی هَذَا الرَّجُلِ حَقَّهُ؟

فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا حَقُّهُ فِی الدُّنْیَا قَدْ جِئْتُ بِهِ. قَالَ: فَأَعْطِهِ.

فَنَاوَلَنِی کِیساً مِنْ صُوفٍ، وَ قَالَ: هَذَا حَقُّکَ.

______________________________

(1) «أحمد» ب، خ ل.

(2) «عامی» ب.

(3) من «أ».

(4) «عامی» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 96

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: خُذْهُ، وَ لَا تَمْنَعْ مَنْ جَاءَکَ مِنْ وُلْدِهِ یَطْلُبُ مَا عِنْدَکَ وَ امْضِ لَا فَقْرَ عَلَیْکَ بَعْدَ [هَذَا] «1» الْیَوْمِ.

فَانْتَبَهْتُ وَ الْکِیسُ بِیَدِی، فَنَادَیْتُ امْرَأَتِی: یَا امْرَأَهِ أَ نَائِمٌ أَنْتِ؟ أَمْ یَقْظَی؟ قَالَتْ:

بَلْ یَقْظَی. قُلْتُ: أَسْرِجِی. فَأَسْرَجَتْ، فَنَاوَلْتُهَا الْکِیسَ، فَنَظَرَتْ فَإِذَا فِیهِ أَلْفُ دِینَارٍ.

فَقَالَتْ: یَا رَجُلُ أَشْفِقْ لَا یَکُونُ

حَمَلَکَ الْفَقْرُ عَلَی أَنْ خَدَعْتَ بَعْضَ هَؤُلَاءِ التُّجَّارِ فَأَخَذْتَ مَالَهُ. فَقُلْتُ: لَا، وَ اللَّهِ وَ لَکِنَّ الْقِصَّهَ هَذِهِ. فَدَعَا بِالدَّفْتَرِ الَّذِی فِیهِ حِسَابُهُ فَإِذَا لَیْسَ فِیهِ مِمَّا کَتَبَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ قَلِیلٌ وَ لَا کَثِیرٌ «2».

فَقَالُوا: یَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَنْ سَبَّ اللَّهَ فَقَدْ کَفَرَ.

فَقَالَ: أَیُّکُمُ السَّابُّ رَسُولَ اللَّهِ؟! فَقَالُوا: یَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَنْ سَبَّ رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَکَ.

فَقَالَ: أَیُّکُمُ السَّابُّ عَلِیّاً؟ فَقَالُوا: أَمَّا عَلِیٌّ فَقَدْ نِلْنَا مِنْهُ.

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ وَ أُشْهِدُ اللَّهَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ:

مَنْ سَبَّ عَلِیّاً فَقَدْ سَبَّنِی، وَ مَنْ سَبَّنِی فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ، وَ مَنْ سَبَّ اللَّهَ فَقَدْ کَفَرَ.

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی ابْنِهِ، فَقَالَ: قُلْ فِیهِمْ، فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی. فَقَالَ الْغُلَامُ:

نَظَرُوا إِلَیَّ بِأَعْیُنٍ مُحْمَرَّهٍ[نَظَرَ التُّیُوسِ إِلَی شِفَارِ الْجَازِرِ قَالَ: زِدْنِی یَا غُلَامُ، فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی. فَقَالَ:

خُزْرُ الْحَوَاجِبِ خَاضِعِی أَعْنَاقِهِمْ] «2»نَظَرَ الذَّلِیلِ إِلَی الْعَزِیزِ الْقَاهِرِ قَالَ: زِدْنِی «3»- فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی-. فَقَالَ: مَا عِنْدِی غَیْرُ مَا سَمِعْتَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:

سَبُّوا الْإِلَهَ وَ کَذَّبُوا بِمُحَمَّدٍوَ وَصِیِّهِ الزَّاکِی التَّقِیِ «4» الطَّاهِرِ

هُمْ تِسْعَهٌ لُعِنُوا جَمِیعاً کُلُّهُمْ وَ اللَّهُ مُلْحِقُهُمْ غَداً بِالْعَاشِرِ

أَحْیَاؤُهُمْ عَارٌ عَلَی مَوْتَاهُمْ وَ الْمَیِّتُونَ فَضِیحَهٌ لِلْغَابِرِ

______________________________

(1) من «أ».

(2) من «أ».

(3) «زدنی یا غلام» ب.

(4) «النقی» ب. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 98

قَالَ: وَ کَانُوا عَشَرَهً، فَلَمَّا قَالَ لِابْنِهِ: قُلْ فِیهِمْ. قَامَ وَاحِدٌ، فَلِذَلِکَ قَالَ «هُمْ تِسْعَهٌ» «1»

أبیه، و الخوارزمی فی مناقبه: 82 بإسناده عن سعید بن جبیر، و الحموینی فی فرائد السمطین: 1/ 302 ح 241 بإسناده عن ابن عبّاس.

و أورده المسعودیّ فی مروج الذّهب: 2/ 423 مرسلا، و الاربلی فی کشف الغمّه: 1/ 109 (نقلا من کفایه الطّالب) و ابن شهرآشوب فی مناقبه: 3/ 221 (من الطبری فی الولایه و العکبری فی الابانه).

و أخرجه فی البحار: 39/ 311 ح 1 عن أمالی الصّدوق و مناقب ابن شهر آشوب و کشف الغمّه.

و الأمینیّ فی الغدیر: 2/ 299 عن أبی عبد اللّه الملّا، فی سیرته عن ابن عبّاس و عن الطّبریّ فی الرّیاض: 1/ 166 و کفایه الطّالب، و فرائد السّمطین، و الفصول المهمّه لابن الصّبّاغ: 126 و روی حدیث ابن عبّاس جماعه من أعلام القوم، ذکرهم فی إحقاق الحقّ: 6/ 428- 432 بعدّه طرق، فراجع.

(2) فی الأصل: البیغاء، و هو تصحیف.

قال الذّهبیّ فی سیر أعلام النّبلاء: 17/ 91 رقم 56:

شاعر وقته، الأدیب أبو الفرج، عبد الواحد بن نصر بن محمّد، المخزومیّ، النّصیبیّ.

له دیوان، و مدائح فی سیف الدّوله، و تنقل فی البلاد، و مدح الکبار.

و لقّب بالبغاء لفصاحته، و قیل: بل للثغه فی لسانه. توفّی فی شعبان سنه 398.

راجع بشأنه تاریخ بغداد: 11/ 11، وفیات الأعیان: 3/ 199، یتیمه الدّهر: 1/ 236. الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 99

کُنْتُ بِصُورَ فِی سَنِی نَیِّفٍ وَ خَمْسِینَ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ عِنْدَ أَبِی عَلِیٍّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُسْتَأْمِنِ- وَ إِنَّمَا لُقِّبَ بِذَلِکَ لِأَنَّهُ اسْتَأْمَنَ مِنْ عَسْکَرِ الْقَرَامِطَهِ إِلَی أَصْحَابِ السُّلْطَانِ بِالشَّامِ وَ هُوَ عَلَی حِمَایَهِ الْبَلَدِ- فَجَاءَهُ قَاضِیهَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ رَیَّانَ- وَ کَانَ شَابّاً أَدِیباً، فَاضِلًا، جَلِیلًا وَاسِعَ الْمَالِ، عَظِیمَ الثَّرْوَهِ- لَیْلًا، فَاسْتَأْذَنَ عَلَیْهِ فَأَذِنَ

لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَیْهِ قَالَ لَهُ:

أَیُّهَا الْأَمِیرُ قَدْ حَدَثَ اللَّیْلَهَ أَمْرٌ مَا لَنَا بِمِثْلِهِ عَهْدٌ، وَ هُوَ أَنَّ فِی هَذَا الْبَلَدِ رَجُلًا ضَرِیراً یَقُومُ کُلَّ لَیْلَهٍ فِی الثُّلُثِ الْأَخِیرِ وَ یَطُوفُ بِالْبَلَدِ وَ یَقُولُ بِأَعْلَی صَوْتِهِ:

«یَا غَافِلِینَ اذْکُرُوا اللَّهَ، یَا مُذْنِبِینَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ، یَا مُبْغِضِی مُعَاوِیَهَ عَلَیْکُمْ لَعْنَهُ اللَّهِ» وَ أَنَّ دَایَتِیَ الَّتِی رَبَّتْنِی کَانَتْ لَهَا عَادَهٌ أَنْ تَنْتَبِهَ عَلَی صَوْتِهِ.

فَجَاءَتْنِی اللَّیْلَهَ وَ أَیْقَظَتْنِی، وَ قَالَتْ لِی: کُنْتُ نَائِمَهً فَرَأَیْتُ فِی مَنَامِی کَأَنَّ النَّاسَ یُهْرَعُونَ إِلَی الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ فَسَأَلْتُ عَنِ السَّبَبِ؟ فَقَالُوا: رَسُولُ اللَّهِ هُنَاکَ. فَتَوَجَّهْتُ إِلَی الْمَسْجِدِ وَ دَخَلْتُهُ فَرَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی الْمِنْبَرِ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ رَجُلٌ وَاقِفٌ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ یَسَارِهِ غُلَامَانِ وَاقِفَانِ، وَ النَّاسُ یُسَلِّمُونَ عَلَیْهِ، وَ یَرُدُّ عَلَیْهِمُ [السَّلَامَ] «1» حَتَّی رَأَیْتُ الضَّرِیرَ الَّذِی یَطُوفُ فِی الْبَلَدِ وَ یَذْکُرُ وَ یَقُولُ کَذَا وَ کَذَا- وَ أَعَادَتْ مَا یَقُولُهُ دَخَلَ وَ سَلَّمَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِیُّ حَتَّی عَاوَدَهُ ثَلَاثاً، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ الْوَاقِفُ:

یَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِکَ ضَرِیرٌ یَحْفَظُ الْقُرْآنَ یُسَلِّمُ عَلَیْکَ، فَلِمَ حَرَمْتَهُ الرَّدَّ عَلَیْهِ؟

فَقَالَ: یَا أَبَا الْحَسَنِ هَذَا یَلْعَنُکَ، وَ یَلْعَنُ وَلَدَیْکَ، مُنْذُ ثَلَاثِینَ سَنَهً.

فَالْتَفَتَ الرَّجُلُ الْوَاقِفُ، فَقَالَ: یَا قَنْبَرُ. فَإِذَا بِرَجُلٍ قَدْ بَدَرَ، فَقَالَ: اصْفَعْهُ.

فَصَفَعَهُ صَفْعَهً، فَخَرَّ عَلَی وَجْهِهِ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ فَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ صَوْتاً.

وَ هَذَا هُوَ الْوَقْتُ الَّذِی جَرَتْ عَادَتُهُ فِیهِ بِالصِّیَاحِ وَ الطَّوَافِ وَ التَّذْکِیرِ.

قَالَ أَبُو الْفَرَجِ: فَقُلْتُ: أَیُّهَا الْأَمِیرُ نُنْفِذُ مَنْ یَعْرِفُ خَبَرَهُ.

______________________________

(1) من «أ». الأربعون حدیثا (للرازی)، ص: 100

فَأَنْفَذْنَا فِی الْحَالِ رَسُولًا قَاصِداً لِیُخْبِرَنَا عَنْ أَمْرِهِ، فَجَاءَنَا یُعَرِّفُنَا أَنَّ امْرَأَتَهُ ذَکَرَتْ أَنَّهُ عُرِضَ لَهُ فِی هَذِهِ اللَّیْلَهِ حِکَاکٌ شَدِیدٌ فِی قَفَاهُ، فَمَنَعَهُ مِنَ الطَّوَافِ، وَ التَّذْکِیرِ.

فَقُلْتُ لِأَبِی عَلِیٍّ

الْمُسْتَأْمِنِ: أَیُّهَا الْأَمِیرُ هَذِهِ آیَهٌ یَجِبُ أَنْ نُشَاهِدَهَا.

فَرَکِبْنَا وَ قَدْ بَقِیَتْ مِنَ اللَّیْلِ بَقِیَّهٌ یَسِیرَهٌ وَ جِئْنَا إِلَی دَارِ الضَّرِیرِ، فَوَجَدْنَاهُ نَائِماً عَلَی وَجْهِهِ یَخُورُ فَسَأَلْنَا زَوْجَتَهُ عَنْ حَالِهِ، فَقَالَتِ ابْنَتُهُ: ... وَ حَکَّ هَذَا الْمَوْضِعَ وَ أَشَارَتْ إِلَی قَفَاهُ- وَ کَانَ قَدْ ظَهَرَ فِیهِ مِثْلُ الْعَدَسَهِ- وَ قَدِ اتَّسَعَتِ الْآنَ وَ انْتَفَخَتْ وَ تَشَقَّقَتْ وَ هُوَ الْآنَ عَلَی مَا تُشَاهِدُونَهُ یَخُورُ، وَ لَا یَعْقِلُ. فَانْصَرَفْنَا وَ تَرَکْنَاهُ.

فَلَمَّا أَصْبَحْنَا تُوُفِّیَ «1» وَ أَکَبَّ أَهْلُ «صُورَ» عَلَی تَشْیِیعِ جَنَازَتِهِ وَ تَعْظِیمِهِ.

قَالَ أَبُو الْفَرَجِ: وَ اتَّفَقَ أَنَّنِی لَمَّا وَرَدْتُ إِلَی بَابِ عَضَدِ الدَّوْلَهِ بِالْمُوصِلِ سَنَهَ ثَمَانٍ وَ سِتِّینَ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ لَزِمْتُ دَارَ خَازِنِهِ أَبِی نَصْرٍ خُرْشِیدَ بْنِ یَزْدَیَارَ «2» وَ کَانَ یَجْتَمِعُ فِیهَا کُلَّ یَوْمٍ خَلْقٌ کَثِیرٌ مِنْ طَبَقَاتِ النَّاسِ، فَحَدَّثْتُ بِهَذِهِ الْحِکَایَهِ جَمَاعَهً فِی دَارِ أَبِی نَصْرٍ، مِنْهُمُ الْقَاضِی أَبُو عَلِیٍّ التَّنُوخِیُّ وَ أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَابِیُّ وَ أَبُو إِسْحَاقَ النَّصِیبِینِیُّ وَ ابْنُ طَرْخَانَ وَ غَیْرُهُمْ، وَ کُلُّهُمْ رَدَّ عَلَیَّ وَ اسْتَبْعَدَ مَا حَکَیْتُهُ عَلَی أَشْنَعِ وَجْهٍ غَیْرَ الْقَاضِی التَّنُوخِیِّ، فَإِنَّهُ جَوَّزَهُ وَ شَیَّدَهُ، وَ حَکَی فِی مَعْنَاهُ مَا یُضَاهِیهِ.

ثُمَّ مَضَتْ عَلَی هَذِهِ مُدَّهٌ یَسِیرَهٌ فَحَضَرْتُ دَارَ أَبِی نَصْرٍ هَذَا عَلَی الْعَادَهِ وَ اتَّفَقَ حُضُورُ أَکْثَرِ الْجَمَاعَهِ، فَلَمَّا اسْتَقَرَّ [بِیَ] «3» الْمَجْلِسُ سَلَّمَ عَلَیَّ فَتًی شَابٌّ لَمْ أَعْرِفْهُ، فَاسْتَبَنْتُهُ؟

فَقَالَ: أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ رَیَّانَ قَاضِی صُورَ. فَبَدَأْتُ فَأَقْسَمْتُ عَلَیْهِ بِاللَّهِ- یَمِیناً مُکَرَّرَهً مُؤَکَّدَهً مُغَلَّظَهً مُحَرَّجَهً- إِلَّا صَدَقَ فِیمَا أَسْأَلُ عَنْهُ. فَقَالَ:

نَعَمْ، عِنْدِی أَنَّکَ تُرِیدُ أَنْ تَسْأَلَنِی عَنِ الضَّرِیرِ الْمُذَکِّرِ، وَ مَیْتَتِهِ الظَّرِیفَهِ؟ فَقُلْتُ:

نَعَمْ، هُوَ ذَاکَ. فَبَدَأَهُمْ، وَ حَدَّثَهُمْ [بِمِثْلِ] «4» مَا حَدَّثْتُهُمْ، فَعَجِبُوا مِنْ ذَلِکَ وَ اسْتَظْرَفُوهُ.

(هَذَا آخِرُ الْکِتَابِ، وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ)

______________________________

(1) «هلک»

ب.

(2) «زیاد» ب.

(3) من «أ».

(4) من «أ».

________________________________________

منتجب الدین، علی بن عبید الله بن بابویه الرازی، الأربعون حدیثا عن أربعین شیخا من أربعین صحابیا فی فضائل الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام (للرازی)، 1جلد، مدرسه الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف - قم، چاپ: اول، 1408ق.